喪葬儀禮，是人生最后一項“通過(guò)儀式”，也是最后一項“脫離儀式”。在西藏，喪葬禮儀隆重，葬后還有定期的祭祀活動(dòng)。

土葬，是西藏地區相當久遠的葬法。藏文史籍記載，吐蕃止貢贊普之子茹拉杰為其父建造了“第一座陵墓”。到了吐蕃王朝建立以后，入吐蕃的唐朝使者沿途所見(jiàn)“山多柏坡，皆丘墓”。

又據《西藏王統記》載，止貢贊普尸體出殯時(shí)，有本教巫師參與主持。藏族原始本教留存至今的大量喪葬儀軌的材料說(shuō)明，藏族祭祀祖先亡靈的習俗起源也很早。

至吐蕃王朝，已基本形成喪葬祭祀的整套規則，正如《舊唐書(shū)·吐蕃傳》所言，“其贊普死……乃于墓上起大室，立土堆，插雜木為詞祭之所?！?/span>

以后，由于佛教的傳入并成為藏族普遍信奉的宗教，喪葬形式也隨著(zhù)發(fā)生了變化，出現了塔葬、天葬、火葬這些與宗教密切相關(guān)的喪葬儀式。同時(shí)，藏族對固有的喪葬方式——土葬的觀(guān)念也發(fā)生了根本的變化。

天葬

天葬在西藏地區最為普遍。藏族稱(chēng)天葬為“恰多”，即鷲（藏族習慣稱(chēng)為鷲鷹）。天葬有天葬場(chǎng)，各地有各地的固定地點(diǎn)。人死后，停尸數日，請喇嘛念經(jīng)擇日送葬。

出殯一般很早，有專(zhuān)人將尸體送至天葬場(chǎng)。司葬者首先焚香供神，鷲見(jiàn)煙火而聚集在天葬場(chǎng)周?chē)?。天葬師隨即將尸體衣服剝去，按一定程序肢解尸體，肉骨剝離。

骨頭用石頭搗碎，并拌以糌耙，肉切成小塊放置一旁。最后，司祭者用哨聲呼來(lái)鷲，按照骨和肉順序喂食，直到吞食凈盡。

爐霍勒宗四部地區，天葬臺邊有根木樁，尸運至后，解繩脫衣，將尸體面朝下背朝天放于尸臺上，將繩子把四肢分別捆于木樁上，最先割下腦袋，再按刀法劃割，待鷲吃完肉后，再將骨頭和頭一塊砸碎，拌上糌粑酥油等，一并飼鷲。

水葬

水葬主要有兩種形式。其一是整尸拋入江河之中，甘孜雅江扎巴地區奉行此俗。一般是兩人送葬，將尸背至水深急流之處拋入江中，并在人水處熏燒點(diǎn)糌粑，葬儀即告結束。

雅江日依一帶，人死后馬上在腰際上砍一刀，然后頭腳相疊捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。當天由一人背去丟人河中。其二是將尸體肢解后再投入江河中。

甘孜德格龔埡地區的水葬習俗，其出殯多在夜晚，葬地選在水勢呈海螺紋漩繞的水域，送葬地有一木墩，尸體首先被置于墩上，用斧按關(guān)節從上到下肢解，砍一塊拋一塊，最后連砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。

甘孜絨壩岔在水葬時(shí)，肢解尸體講究尸的放置，男的臥式置，女的仰面置。而巴塘南區的普圾一帶，解肢不能沾鐵，只能以加工后的木刀、石斧施行。藏南林區，也多半將尸體肢解后拋入江河。

水葬在康區民間比較盛行。在前、后藏地區，多認為水葬卑賤，只有乞丐、病人、赤貧或患傳染病者才去水葬。

土葬

本來(lái)是藏族原始固有的葬俗。但在盛行天葬以后，西藏則改變了認識，以為土葬是最壞的一種葬法。一般用于麻瘋、炭疽、天花等傳染病患者的尸體，或者強盜、殺人犯、被刀殺死者的尸體。

西藏和平解放前，法律不允許他們天葬或水葬，只允許挖坑埋進(jìn)土里，意思是滅其根種。土葬之俗，主要在四川甘孜和阿壩兩自治州部分地區流行。

德格縣城一帶葬地比較固定，葬坑為深約1.5米的圓錐形，下略撒五谷，尸用布包裹，尸呈面西而坐式放入坑內，接著(zhù)用土打緊填埋，不能壘墳堆，上面放一塊刻有咒經(jīng)的瑪尼石，插上經(jīng)幡，葬儀即告結束。

白玉河坡一帶，尸下坑后，上面有幾塊白石壘成墳頭，上插一塊木牌，當地藏語(yǔ)叫“巴卡”（防鬼靈牌）。

道孚一帶則喜用一種穴式上葬，即不朝下挖坑。而是在土壁上橫挖一坑。木棺橫推入坑，外面用石塊砌好洞口，再用泥糊平整。有的畫(huà)一?；蜓虻念^像，上面弄點(diǎn)白灰，插一根經(jīng)幡。

火葬 

火葬在衛藏地區，過(guò)去一般多在高僧和貴族中進(jìn)行。一般程序是：人死后，尸體捆成坐姿，固定在木架上，抬到火葬場(chǎng)。把尸體放在壘成交叉狀的柴堆上，然后四周用柴相撐。

請來(lái)的憎人面對尸坐，念經(jīng)祈禱死者靈魂被天堂之神接受，同時(shí)在柴堆上灑油點(diǎn)火。焚尸完畢，揀起骨頭灰燼，帶到高山之巔順風(fēng)播撒，或者撒在江河之中，讓流水帶走。

在藏東各地及四川藏族地區也普遍盛行火葬。在新都橋一帶視火葬為圣葬，葬式也很特別，人死后由幾位長(cháng)者擦洗尸身，把四肢交叉疊起，五官中塞入酥油、然后用白布將尸體纏裹，死者頭布畫(huà)上“卐”符號，左胸畫(huà)6個(gè)星星、9支弓箭、1條魚(yú)、1個(gè)牛頭、1個(gè)羊頭。

再把尸體置于堂屋地板上，請喇嘛念3天經(jīng)?；鹪釙r(shí)給死者準備五谷和糖類(lèi)一起火化。另外還要準備161根小木棍、39個(gè)麥面小餅和39個(gè)酥油包，用作燒祭神靈和餓鬼。

塔葬 

藏族大活佛基本施行塔葬。一些活佛是尸體火化后，把骨灰存入靈塔；也有些活佛死后，尸體經(jīng)過(guò)脫水后被直接泥塑成佛像。

有名望的大活佛死后，則用鹽抹尸脫水，然后涂上香料等貴重藥物，用綢麻將全身包裹，砌葬在塔中，以為永久保存。

靈塔分金、銀、銅、木、泥各種，根據活佛的地位高低而定。如達賴(lài)、班禪圓寂后要建金靈塔，而甘丹赤巴只能建銀靈塔。靈塔建成后分別存放在各寺院里。
藏族幼兒夭亡，一般不舉行葬禮，而是把尸體放在陶罐之內，蓋好扔進(jìn)江河之中；也有的把陶罐長(cháng)期存放于庫房之內。在藏區的個(gè)別邊遠地區，還有石棺葬和崖葬的習俗。此外，藏族有一些鮮為人知的喪葬方式。
以青海黃南藏族自治州同仁縣為主的，并在尖扎、德貴、循化等縣幾十個(gè)村莊中流傳的大型民間娛樂(lè )活動(dòng)六月會(huì )，藏語(yǔ)稱(chēng)為“六月勒瑞”，意為六月獻給龍的歌舞，至今已有上千年的歷史了、它蘊含著(zhù)宗教、歷史、民俗等豐富的文化內涵，表現了藏民族勤勞樸實(shí)智慧勇敢的美德。

藏族分布在西藏及青海、甘肅、四川、云南的部分地區，自稱(chēng)“博巴”。但在不同的地區又有不同的稱(chēng)謂，如阿里人自稱(chēng)“兌巴”、后藏人自稱(chēng)“藏巴”、前藏人自稱(chēng)“衛”、昌都以東的人自稱(chēng)“康巴”，還有“安多哇”，“嘉絨哇”“工布哇”等等。

雖然分布地域廣，但藏族普遍信仰藏傳佛教。佛教把生和死看成一個(gè)整體，認為死亡只是另一期生命的開(kāi)始，是生命的又一種表現形式。這種觀(guān)念為藏民族所認同，他們心目中普遍存在著(zhù)生命“輪回”的觀(guān)念，相信人死后會(huì )再投生的。

所以，他們對逝者都很恭敬，并根據不同情況、不同身份、不同地區習俗加以安葬。那么，傳統的藏族安葬、殯儀、哀舉等儀式都是如何進(jìn)行的呢?都有哪些不同形式呢?
在藏區，由于地域不同，喪葬的方式也不盡相同。但是在喪葬方式中有較明顯的等級制，這是相同的：最高級別是塔葬，其次是火葬，最流行的是天葬。

有些地區長(cháng)期保存著(zhù)極古老的喪葬習俗，或者受鄰近民族的影響，往往還有諸如穴葬、寄棺葬、樓葬、平臺葬、室內葬、樹(shù)葬、嬰兒紅手水葬等鮮為人知的特殊葬俗，另外，有些地方土葬的比例也很大，夭折的幼兒盛行水葬。在藏東和甘南藏區為主的特殊葬俗。
穴葬

穴葬盛行于甘肅省白瑪藏族地區。這里人死后，洗禮更衣，捆縛成蹲坐式，然后置于土坑內，上蓋一塊木板，再用土掩埋。冬季尸體不易腐化，所以實(shí)行火葬。墳地有氏族的墓地和墓列。
寄棺葬

寄棺葬最終還是土葬，流行于甘肅省舟曲一帶藏族地區。這是將夫妻雙方先亡者殮棺，暫時(shí)存放在如崖旁、地頭、路口等處，不掘墳墓，而是將棺木放在選中之地的高處，以防被水浸泡，用大石塊壓上，以防野獸侵擾。待另一方去世時(shí)，舉行合墓安葬，以求永世不離。
樓葬

樓葬也稱(chēng)戶(hù)葬，流行于康南一帶。這是將亡者尸體葬于樓房最頂層一角落，葬禮不出門(mén)，甚是隆重。但這要求死者必須是一方公認之德高望重者、有聲譽(yù)之喇嘛或長(cháng)壽者、兒孫滿(mǎn)堂或五世同堂者、或于部落村寨中大公無(wú)私、伸張正義、敢于為群眾說(shuō)話(huà)作主、群眾糾紛時(shí)能公平斷裁的人士。

平臺葬

平臺葬流行于康南巴塘一帶。這是一種特殊的安葬方式，因為人們認為死者不宜用其他葬法才用這一習俗。其形式是在平地上用大石塊砌成高1米寬1米的平臺然后把尸體捆成胎兒狀，裝在木箱內放在平臺上。再在木箱周?chē)錾鲜瘔K，并用大石頭將木箱蓋住，最后用泥勾石縫，遠看猶如一堆瑪尼石。
室內葬

室內葬流行于康北一帶，是對80歲以上、有威望者去世后的特殊安葬方式。人死后擦洗捆團，五官中塞抹酥油、金銀寶石等物，將尸體放入木柜或大罐中，四周用青稞穗、麥芒和谷殼填充，蓋上蓋后用泥密封好，放到室內一角。待若干年后，搬到野外火葬。骨灰或投入江河或埋在地下。由于這種安葬方式要經(jīng)過(guò)數年，幾道程序，故亦稱(chēng)“復葬”。

樹(shù)葬

樹(shù)葬流行于西藏林芝和康北部分地區，這種形式多用于夭折的幼兒。將尸體用鹽水洗凈，放入木箱、木桶或竹筐內，然后懸掛到大山陰面林子里大樹(shù)的半腰上，也有置于大樹(shù)樹(shù)杈上的。據說(shuō)這是防止家里再有孩子遭不幸。但此俗不多見(jiàn)。
嬰兒紅手水葬

這只適用于兩個(gè)月以?xún)人赖膵雰?。將死嬰兩手用涂料涂成紅色，再將其捆成胎兒狀，裝入背簍里，捆上兩個(gè)大石頭丟入河中。有的連同背簍一起埋在河邊，待水漲后把尸體沖走。家人在投尸下河的地方豎置一塊刻有經(jīng)文的石板，點(diǎn)上酥油燈，燒糌粑，插上數根瑪尼竿，歲歲祭之。
家里有人謝世，無(wú)論用哪種安葬方式，但出殯的日子和山向都由歷算僧人根據亡者和遺眷的生辰屬相，死者辭世的年月日時(shí)辰、星曜相符等天文五行算法來(lái)計算決定。

據說(shuō)推算兇吉日是為了遺眷消災免難，人畜平安，也是對死者的安慰。出殯時(shí)間一般在過(guò)世的3至7日內，這之前，親友、同村人都攜帶干糧、酥油、銀錢(qián)等物前往死者家表示哀悼，帶來(lái)的奠儀均用在獻供、布施方面。

室內停靈期間，禁止家貓接近，這期間，家里養貓的或將其拴在家里，或送到別人家拴養。出殯之日一般動(dòng)身很早，最遲不過(guò)午；只有男子才許送到墓地；與死者同屬相、同生日的人不能去送葬。

人死后的49天內，禁忌殺生，只吃別人殺的牛羊肉；遺眷女人不洗頭，男人不修面不理發(fā)、不佩帶飾物；不串門(mén)；更不參加喜慶或娛樂(lè )活動(dòng)；當年的年節不訪(fǎng)親友。