原標題:一個(gè)講故事的景區：讓文學(xué)里的風(fēng)景再次綻放

理學(xué)家朱熹將“游”解讀為“玩物適情”，意為愉悅中的生命體驗。如今，隨著(zhù)體驗經(jīng)濟時(shí)代的真正到來(lái)，旅游者也不再是浮光掠影、走馬觀(guān)花的匆匆過(guò)客，而是玩物適情、情與物游的全程體驗者。

如今，旅游者越來(lái)越追求原真的、深刻的體驗感受，一些通過(guò)戲劇、音樂(lè )、小說(shuō)等作品而被公眾熟識的地方，也造就出一個(gè)個(gè)旅游勝地，吸引著(zhù)人們去探尋最初悸動(dòng)過(guò)的那縷情懷。于是，故事?tīng)I銷(xiāo)成為當下旅游景區提升與消費者溝通效率的有效手段。一個(gè)成功的“故事”會(huì )讓游客對景區充滿(mǎn)向往，甚至親往探尋，如莎士比亞之于英國的斯特拉福小鎮，莫扎特之于奧地利的薩爾茨堡，堂吉訶德之于西班牙的塞維利亞……

然而，作品的魅力只是一個(gè)開(kāi)端，從游客進(jìn)入景區的時(shí)刻起，“故事”不再只是一個(gè)營(yíng)銷(xiāo)手段，而應是一場(chǎng)實(shí)實(shí)在在的情境體驗，貫穿在整個(gè)游覽過(guò)程中。如何以一個(gè)有故事的景區引客，以一個(gè)正在講故事的景區迎客？

中國駐加拿大大使館網(wǎng)站上曾這樣寫(xiě)道：“如果你去加東，一定要去愛(ài)德華王子島；如果你去王子島，就一定要去安妮的綠屋?！?/strong>

位于愛(ài)德華王子島卡文迪什的“加拿大L?M?蒙哥馬利國家歷史遺址”（L?M? Montgomery's Cavendish National Historic Site of Canada），是女作家L?M?蒙哥馬利的故居以及她的名著(zhù)《綠山墻的安妮》中的主人公安妮的家。作品里動(dòng)人的內容，讓愛(ài)德華王子島走入了大眾視野；然而，成就了作者故居作為“文學(xué)愛(ài)好者的朝圣地”被矚目的，卻是一場(chǎng)還原了原著(zhù)場(chǎng)景的游覽體驗，吸引著(zhù)世界各國成千上萬(wàn)的人前去探尋“安妮的故鄉”。

情景重現，回歸歷史的體驗

蒙哥馬利故居是一棟三層樓的綠色小屋，從周邊農場(chǎng)的生產(chǎn)生活設施，到房屋內的家具擺設，所有用品都是作者所描寫(xiě)的那個(gè)時(shí)代的式樣，成為上世紀初愛(ài)德華王子島的風(fēng)情、鄉村生活的生動(dòng)展示。故居內有一個(gè)作者生平的影像介紹，通過(guò)使用現代主義風(fēng)格的解說(shuō)系統,真實(shí)再現了蒙哥馬利時(shí)代的生活，古樸而不陌生。同時(shí)，景區借助小說(shuō)中人物環(huán)境營(yíng)造的旅游點(diǎn)，將蒙哥馬利與作品中的人物安妮組合成一個(gè)虛擬與現實(shí)相融合的故事，通過(guò)段落化展示，融入式環(huán)境，讓游客身臨其境，獲得深層次的體驗感受，對文學(xué)作品本身也有了更深的理解，相得益彰。

虛實(shí)融合，強化意境的體驗

在景區展示的影視畫(huà)面中，綠色山形墻、紅色懸崖、藍色大海等藝術(shù)景觀(guān)，與作者生前影像、照片、小說(shuō)中的敘述、引言等糅合在一起，同時(shí)把蒙哥馬利與她小說(shuō)的主人公安妮也融合在一起，營(yíng)造出亦幻亦真的體驗效果，帶游客進(jìn)入無(wú)限幻想的空間。

景區標識牌則主要使用老圖片、花神、動(dòng)物素描、蒙哥馬利自傳及作品中摘抄的引言，不僅展示出19世紀愛(ài)德華王子島的自然生態(tài)信息，也體現出蒙哥馬利對生活、對自然的無(wú)限熱愛(ài)。大部分的標識牌可能只有一個(gè)標題、一幅照片（或繪畫(huà)）、一段解說(shuō)文（或是蒙哥馬利的引言），但整個(gè)景區的標識系統，卻完整地實(shí)現了虛構與真實(shí)的完美融合。

在《中國鳳凰： 國家歷史文化名城》一書(shū)中曾這樣寫(xiě)道：“世人知道鳳凰，了解鳳凰，是從沈從文開(kāi)始的；許多人到鳳凰，是沿著(zhù)沈從文作品《邊城》的字里行間來(lái)的”。

沈從文小說(shuō)《邊城》主人公翠翠的愛(ài)情故事感人至深，一直是外地游客前往鳳凰尋夢(mèng)的重要因素。然而現實(shí)中，許多游客僅停留在“白天逛古城，晚上進(jìn)酒吧”的觀(guān)光層面，雖然也感受到古城厚重的歷史風(fēng)貌，卻未能體味到鳳凰深刻的文化內涵。

實(shí)景劇目，打造視覺(jué)盛宴

為改變這一現狀，古城開(kāi)始推出大型實(shí)景演出《邊城》，用音樂(lè )、舞蹈等觀(guān)眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，立體呈現文學(xué)作品《邊城》的藝術(shù)形象，將民國時(shí)期的湘西民俗、民歌和民情完整地演繹。舞臺位于鳳凰古城外的森林劇場(chǎng)，觀(guān)眾席是傳統的劇場(chǎng)式，舞臺則一分為二：前臺是實(shí)景與表演空間，有重組、再造、更新、變化的功能，后臺則是開(kāi)敞的、深延的，有綿延的遠山、流淌的沱江、古色古香的吊腳樓。人造景與大自然相結合的表演空間，將一座煙雨詩(shī)畫(huà)中的鳳凰古城呈現在游客面前，帶來(lái)一場(chǎng)震撼視覺(jué)與心覺(jué)的絕美體驗。

忠于原著(zhù)，重視文化體驗

文學(xué)作品《邊城》最大的特點(diǎn)，在于作者以詩(shī)化語(yǔ)言將湘西風(fēng)景人物的詩(shī)情畫(huà)意表現得淋漓盡致；還在于作者對于家鄉風(fēng)情的陌生化審美，把日常生活表達得新穎別致、獨具一格。作品中所描述的獨特渡船渡河方式令所有人記憶深刻：“渡船頭豎了一枝小小竹桿，掛著(zhù)一個(gè)可以活動(dòng)的鐵環(huán)，溪岸兩端水面橫牽了一段竹纜，有人過(guò)渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在竹纜上，船上人就引手攀緣那條纜索，慢慢地牽船過(guò)對岸去?！边@種渡河方式是湘西獨一無(wú)二的標志性風(fēng)景，一如西南獨龍族的溜索、羌族的鐵（竹）索橋，是受到國際學(xué)界高度關(guān)注的交通方式。

從游客角度來(lái)說(shuō)，對當地文化的深度體驗，需要一個(gè)平臺，既能充分展現地方特色文化，又能以值得品位與回味的感官體驗，為旅行注入詩(shī)意和神韻。森林實(shí)景劇《邊城》就運用景觀(guān)再造，把文學(xué)里的“風(fēng)景”做了審美化的真實(shí)呈現。舞臺前區用一片“水域”再現了一個(gè)真實(shí)的“拉拉渡”，爺爺和翠翠用“拉拉渡”渡人過(guò)河的場(chǎng)景就在眼前，一種異地異域異樣卻又似曾相識的風(fēng)情向觀(guān)眾撲面而來(lái)。舞臺中區不斷變換布景，有時(shí)是吊腳樓群，有時(shí)是田間地頭一片油菜花開(kāi)，還可能是水邊的作坊，有趕場(chǎng)人路過(guò)，有漁人擔著(zhù)鸕鶿挎著(zhù)魚(yú)簍歸來(lái)……讓人們看見(jiàn)真正的湘西山水，聆聽(tīng)真實(shí)的湘西聲音，并泛起淡淡的鄉愁。從表演內容來(lái)看，劇目以《邊城》劇情為基礎，盡可能地忠實(shí)于原著(zhù)，將這部作品不同凡響的品格得到更廣泛地釋放?？梢哉f(shuō)，一部舞臺藝術(shù)劇和山水實(shí)景相結合的創(chuàng )新之作，讓文學(xué)里的風(fēng)景走出來(lái)，為游客定制了一場(chǎng)精美絕倫、風(fēng)情萬(wàn)種的文化體驗，讓人們對于純美愛(ài)情和真善美無(wú)限向往，更讓湘西文化精髓得到傳播與升華。同時(shí)，一場(chǎng)成功的文化劇目，有助于呼吁人們對于民族文化的重視，引領(lǐng)大眾找到文化自信，將傳統文化深度挖掘并發(fā)揚壯大。

結語(yǔ)

一部作品，讓游客熟識了一方水土，游客通過(guò)故事來(lái)建構思考，與作品中的人、物之間產(chǎn)生情感認同，進(jìn)而從假想的體驗中抽出身來(lái)，產(chǎn)生了親身游歷的迫切需求。日本著(zhù)名美學(xué)家今道友信將人的審美知覺(jué)表述為“日常意識的垂直中斷”，以游客審美知覺(jué)的角度來(lái)看，要想達到“中斷”的效果，必定是一場(chǎng)身臨其境的完美體驗。因此，景區需要營(yíng)造出一種真實(shí)感，保護好地域原有風(fēng)貌，營(yíng)造與環(huán)境相符的文化氛圍。在旅游景觀(guān)的打造、旅游產(chǎn)品的設計等方面，將小說(shuō)勾勒的虛擬形象植入現實(shí)的載體之中，延伸產(chǎn)品內涵，充分考慮游客體驗、審美與休閑的終極需求，將文學(xué)里描寫(xiě)的那抹風(fēng)情，在現實(shí)中完美綻放。

【號外！】執惠私享會(huì )第三站將于1月20日（周三）下午在上海舉辦，此次活動(dòng)邀請到了多家上海旅游O2O代表企業(yè)的創(chuàng )始人、高管，一起探討“旅游供給加速度”的話(huà)題。除了干貨分享外，執惠旅游還將在現場(chǎng)抽出幸運觀(guān)眾送出由錦尚達提供的上?！_北往返機票！趕快約起來(lái)吧！報名請戳?“我要報名”！