美國作家亨利·哈迪曾經(jīng)這樣描述網(wǎng)絡(luò )：“網(wǎng)絡(luò )是人類(lèi)智慧獨一無(wú)二的創(chuàng )造，網(wǎng)絡(luò )是第一個(gè)人類(lèi)智能產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò )昭示著(zhù)一個(gè)在舊社會(huì )母腹內不斷生長(cháng)的新社會(huì )，網(wǎng)絡(luò )提出了全新的政府模式，網(wǎng)絡(luò )暗含著(zhù)對市民社會(huì )自由權利的威脅，網(wǎng)絡(luò )是各種觀(guān)念和思想的最大自由市場(chǎng)……網(wǎng)絡(luò )是永垂不朽的”。

無(wú)論人們是以怎樣的口吻評價(jià)它，互聯(lián)網(wǎng)世界正以令驚訝的速度擴張著(zhù)，今天，“互聯(lián)網(wǎng)改變世界”終于從一句斷言成了普遍共識。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、大數據時(shí)代、連接時(shí)代、扁平時(shí)代、粉絲經(jīng)濟時(shí)代、信息化時(shí)代、感性時(shí)代、娛樂(lè )時(shí)代……已根本無(wú)法詳盡概述我們今天生活的這個(gè)時(shí)代，因為當今的人類(lèi)世界正在進(jìn)行綜合復雜的變換，預示著(zhù)人類(lèi)正在走向一個(gè)全新的世界。

你可曾思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：人類(lèi)在互聯(lián)網(wǎng)上存在的意義是什么？就像最初人類(lèi)探索生物的本源一樣，也許除了科學(xué)家以外，很少有人會(huì )care這樣的話(huà)題。其實(shí)靜下心來(lái)，梳理下思路邏輯，能將復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化也是一種本事，那就是不管別人在用互聯(lián)網(wǎng)做什么，你現在想用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)做什么？這才是重點(diǎn)。就拿開(kāi)店來(lái)說(shuō)吧，你是想開(kāi)一家專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)面粉的店還是一家綜合性的面食店、包子（面條、餃子等）專(zhuān)營(yíng)店或者專(zhuān)門(mén)推出一些創(chuàng )新花樣的面食店？

有朋友拋出了一個(gè)這樣的觀(guān)點(diǎn)：人類(lèi)在互聯(lián)網(wǎng)上存在的意義就是普通人可以不再普通，不普通的人很普通；社會(huì )的人更個(gè)體，個(gè)體的人更社會(huì )；秘密不再是秘密，秘密的價(jià)值更低。接下來(lái)，就帶著(zhù)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)往下看吧！

在現實(shí)與虛擬的融合中實(shí)現“我”和“我們”的平衡

互聯(lián)網(wǎng)，究其本質(zhì)，相對于沒(méi)有出現互聯(lián)網(wǎng)以前，可謂是一種新的“溝通“方式，關(guān)鍵點(diǎn)就在于你具體如何使用這種溝通方式以及將其具體用在什么方面即你自己想用來(lái)做什么。

還拿上面的面粉來(lái)舉例吧，面粉既可以做餛飩、餃子、包子，也可以做面條、饅頭、餅等等，并且用面粉加工成以上大類(lèi)食品進(jìn)行銷(xiāo)售產(chǎn)生的利潤可能相同也可能不同；當然在其下面還可以加工成不同的小類(lèi)細分產(chǎn)品，如餛飩、餃子、包子可以有不同的餡，面條、饅頭、大餅還可以有不同份量標準和形狀區別等等。這些細分產(chǎn)品的衍生一種是因為顧客的需求而被動(dòng)衍生的，一種是由提供者自己主動(dòng)創(chuàng )造衍生的。

互聯(lián)網(wǎng)構建的新時(shí)代、新世界，對我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都正如十九世紀英國大作家查爾斯·狄更斯在《雙城記》中所描述的那樣：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”。

說(shuō)這是一個(gè)最好的時(shí)代，因為連接、交互、協(xié)作、智能會(huì )讓“只有想不到，沒(méi)有做不到”變成現實(shí)，機會(huì )遍地，我們都是別人的機會(huì )，而所有人也都是我們的機會(huì )；說(shuō)這是個(gè)最壞的時(shí)代，是因為如果我們不能成為別人的機會(huì )，我們也就沒(méi)有了機會(huì )，所有的機會(huì )都基于市場(chǎng)化和民主化。

互聯(lián)網(wǎng)構建新世界的邏輯非常清晰，我們現在所能做的，就是盡快從空間和時(shí)間中準確找到自身的位置，在互聯(lián)網(wǎng)構筑的數字世界中找到自己未來(lái)的方向，把不屬于趨勢和邏輯的東西統統拋棄掉，最終在現實(shí)與虛擬的融合中實(shí)現“我”和“我們”的平衡。

技術(shù)參與了人對于這個(gè)世界所賦予的價(jià)值

對眼睛近視的人，戴眼鏡和不戴眼鏡，這個(gè)世界就大不一樣。不戴眼鏡，世界總是模模糊糊的，不清晰。戴上眼鏡后，世界立刻就清晰了，看到的世界立刻大不一樣。對于一直戴著(zhù)眼鏡的人而言，眼鏡就成為其觀(guān)世界乃至世界觀(guān)的不可缺少的一部分。

眼鏡用慣了的人是看不見(jiàn)自己所戴眼鏡的，不感覺(jué)自己是從眼鏡里看世界。這時(shí)候，眼鏡這個(gè)技術(shù)就自我“遮蔽”了。人就是通過(guò)諸如眼鏡一類(lèi)的種種技術(shù)構建了一個(gè)自己的世界，技術(shù)參與了人對于這個(gè)世界所賦予的價(jià)值，乃至于人自身在這個(gè)構建的世界中的地位和價(jià)值。

而蘊藏其中的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就是一個(gè)以自由民主價(jià)值觀(guān)為基準的技術(shù)。在這個(gè)技術(shù)的預設構造中，沒(méi)有了傳統的權威，失去了傳統的禁忌，人人平等，暢所欲言，自由自在，無(wú)所顧忌。人不論老少，代溝的差異不再是鴻溝；地不分南北，空間的隔絕不再是障礙。各種認識和觀(guān)點(diǎn)在這里可以隨便交鋒，各種思想和想法可以任意交流。

互聯(lián)網(wǎng)是人類(lèi)社會(huì )有史以來(lái)第一個(gè)世界性的圖書(shū)館和第一個(gè)全球性論壇。任何人，無(wú)論來(lái)自世界的任何地方，在任何時(shí)候，他都可以參加，互聯(lián)網(wǎng)永遠不會(huì )關(guān)閉。而且，無(wú)論你是誰(shuí)，你永遠是受歡迎的。你不會(huì )由于不同的膚色、不同的穿戴、不同的宗教信仰而被排擠在外。在當今的世界里，唯一沒(méi)有國界、沒(méi)有歧視、沒(méi)有政治的生活圈屬于互聯(lián)網(wǎng)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò )信息的傳播，全世界任何人，不分國籍、種族、性別、年齡、貧富，互相傳送經(jīng)驗與知識，發(fā)表意見(jiàn)和見(jiàn)解。

全球有27個(gè)國家共170萬(wàn)人享受汽車(chē)共享服務(wù)

從農業(yè)時(shí)代的日出而作，日落而息，到工業(yè)時(shí)代的標準化、同步化、機械化，再到今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的即時(shí)化、個(gè)性化、智能化。人類(lèi)的生活方式，是人類(lèi)一定歷史時(shí)期生產(chǎn)力水平的體現。有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生活方式。

在發(fā)達國家，一種“隨時(shí)使用、何必擁有”的新的生活方式正在被越來(lái)越多的人所接受。在美國，年輕人共享汽車(chē)正在成為時(shí)尚，全國有80萬(wàn)人加入了汽車(chē)共享俱樂(lè )部，全球有27個(gè)國家共170萬(wàn)人享受汽車(chē)共享服務(wù)。

還有一種“沙發(fā)旅行”也很流行。它原本是指不認識的兩個(gè)人，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )相識，到對方所在的國家旅游時(shí)借宿對方家客廳的互助旅行方式，沒(méi)想到現在卻成了一種旅游新潮流，其會(huì )員已發(fā)展到全球207個(gè)國家的550萬(wàn)人。

互聯(lián)網(wǎng)，不僅為人們提供了各種各樣的簡(jiǎn)單而且快捷的通信與信息檢索手段，更重要的是為人們提供了巨大的信息資源和服務(wù)資源。通過(guò)使用互聯(lián)網(wǎng)，全世界范圍內的人們既可以互通信息，交流思想，又可以獲得各個(gè)方面的知識、經(jīng)驗和信息。

當下，世界各地數以萬(wàn)計的人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息交流和資源共享。而又有成千上萬(wàn)的人自愿地花費自己的時(shí)間和精力螞蟻般地辛勤工作，構造出全人類(lèi)所共同擁有的互聯(lián)網(wǎng)，并允許他人去共享自己的勞動(dòng)果實(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)反映了人類(lèi)所共賞的無(wú)私精神，互聯(lián)網(wǎng)也使人們學(xué)會(huì )如何更好地和平共處。

互聯(lián)網(wǎng)是人類(lèi)歷史發(fā)展中的一個(gè)偉大的里程碑，它正在對人類(lèi)社會(huì )的文明悄悄地起著(zhù)越來(lái)越大的作用。也許會(huì )像瓦特發(fā)明的蒸汽機導致了一場(chǎng)工業(yè)革命一樣，互聯(lián)網(wǎng)將會(huì )極大地促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展，而且以及但是，這種進(jìn)步和發(fā)展的性質(zhì)是史無(wú)前例的。

互聯(lián)網(wǎng)“依賴(lài)癥”、“冷漠癥”和“恐懼癥”的反面

現如今，在互聯(lián)網(wǎng)熱潮中，網(wǎng)購是其中一個(gè)很大的分支，也是現代都市生活中司空見(jiàn)慣的現象。人們享受著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來(lái)的購物便利，但也深深地企盼能有一個(gè)良好的網(wǎng)購環(huán)境，不要為網(wǎng)絡(luò )上的偽劣假冒商品而煩惱。

一直以來(lái)，誠信維系著(zhù)社會(huì )生活的正常運轉和人與人之間的和諧。在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)達的今天，我們從“熟人”走向了“陌生人”。那種面對面的商品交換模式受到了猛烈的沖擊。足不出戶(hù)就能通過(guò)網(wǎng)上沖浪，買(mǎi)到自己心儀的商品，這開(kāi)創(chuàng )了商業(yè)模式的一個(gè)新時(shí)代。商家和消費者在網(wǎng)上談判、交易，不直接照面，誠信就成為突出的問(wèn)題，并對誠信建設提出了更高的要求。當然打造誠信網(wǎng)購需要法律規范，也需要道德自律。

還有，人類(lèi)在充分利用互聯(lián)網(wǎng)改善生活方式獲取更大幸福的同時(shí)，似乎也正在一步一步成為互聯(lián)網(wǎng)的奴隸。好多上班族表示，自己已完全離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )，加上通過(guò)手機也能上網(wǎng)，很多人坐在桌前是“電腦控”，離開(kāi)辦公桌是“食指控”。合理利用網(wǎng)絡(luò )固然會(huì )為我們帶來(lái)便利，但過(guò)度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò )的同時(shí)也帶來(lái)諸多的負面效應。從目前已暴露出來(lái)的問(wèn)題看，主要表現為對互聯(lián)網(wǎng)的“依賴(lài)癥”、由互聯(lián)網(wǎng)導致的“冷漠癥”，以及對互聯(lián)網(wǎng)的“恐懼癥”?？梢?jiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)的世界遨游，我們一定要把握好一個(gè)度，切不可沉迷其中，抬頭看看藍天白云，周?chē)娜撕褪?，面對面的交流、溝通有時(shí)候比網(wǎng)絡(luò )的效果要好很多。

某種禪意

凱文凱利在《失控》里用蜂群作為封面表達了某種禪意，“蜂群思維”的神奇就在于，沒(méi)有一只蜜蜂在控制它，但是有一只看不見(jiàn)的手，一只從大量愚鈍的成員中涌現出來(lái)的手，控制著(zhù)整個(gè)群體。起初會(huì )有蜜蜂偏離常規路徑去尋找新的蜜源，雖然有大量失敗，但只要有成功便會(huì )跳舞召喚同伴，帶給整個(gè)族群得以生存的一個(gè)全新的蜜源方向，當一個(gè)蜜源采集完時(shí)，所有蜜蜂就開(kāi)始轉向這些新的蜜源。人類(lèi)社會(huì )同樣如此?；ヂ?lián)網(wǎng)就是一個(gè)新的蜜源地，這個(gè)蜜源會(huì )將人類(lèi)蜂群帶向一個(gè)全新的地方。

盡管《烏合之眾》里把人類(lèi)描述成一群集體無(wú)意識的蠢貨，互聯(lián)網(wǎng)可能會(huì )放大這種愚蠢，一只亂跳舞的蜜蜂可能會(huì )給整個(gè)蜂群帶來(lái)災難的后果。但我們仍要樂(lè )觀(guān)，因為我們堅信：在互聯(lián)網(wǎng)的驅動(dòng)下，這種愚蠢一定會(huì )被群體智慧所修復。

當下，互聯(lián)網(wǎng)的威力只發(fā)揮了一點(diǎn)點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)未來(lái)，應該還將繼續推動(dòng)人類(lèi)走向大統一，那樣一來(lái)人類(lèi)可真正的走到一個(gè)里程碑的時(shí)刻了。人類(lèi)在互聯(lián)網(wǎng)上存在的最大意義，可以歸結為人類(lèi)幾千年來(lái)，所有科技發(fā)明的綜合體，這個(gè)科技綜合體，將讓人類(lèi)徹底的走出相互殘殺困境，進(jìn)入一個(gè)精神高度文明，物質(zhì)高度豐富的美好世界。因為互聯(lián)網(wǎng)是人類(lèi)共同發(fā)展的機遇、人類(lèi)共同進(jìn)步的希望，也是人類(lèi)共同需要承擔和完善的責任。