“你知不知道‘城市考古’？這兩年，上海有腔調的年輕人，都熱衷于玩這個(gè)。至于劇本殺，都是一幫幼稚膚淺的小孩玩的。”面對我的提問(wèn)，城市考古領(lǐng)隊函子毫不掩飾她的鄙視鏈。

這幾年，城市考古成為年輕人一種新潮、小眾的深度旅行方式，他們往往是小型的“民間組織”，每個(gè)組織里面都有1-2個(gè)類(lèi)似資深導游的KOL領(lǐng)隊，定期組織活動(dòng)，隊友們跟隨領(lǐng)隊在城市漫步，深入城市紋理，欣賞的不僅僅是外在的風(fēng)景，而是像一個(gè)個(gè)城市考古學(xué)家一樣，試圖從文化和歷史層面，了解街道和建筑背后鮮為人知的陳年舊聞。

城市考古正在流行

所謂城市考古，又叫城市行走，即“CityWalk”。據說(shuō)最早發(fā)源于倫敦，倫敦有一條著(zhù)名的追蹤開(kāi)膛手杰克的夜游路線(xiàn)。城市行走這種概念的興趣是源于“像當地人一樣旅行”（travel as local）的理念，通常會(huì )有一個(gè)行家帶隊，帶領(lǐng)大家體驗城市街道，了解文化歷史背景，或者品嘗美味小吃。

還有一種說(shuō)法，城市考古發(fā)源于日本，俗稱(chēng)“路上觀(guān)察學(xué)”。它發(fā)源于上世紀30年代，起初由日本藝術(shù)家倡導，有反對消費主義的傾向。

“城市考古”在歐洲、日本等城市興起，近年來(lái)慢慢在國內大城市流行開(kāi)來(lái)。最近這兩年，城市考古流行于中國一些城市，上海具備天然的基因和生態(tài)，它衍生的心理動(dòng)因，或許既包含著(zhù)年輕人對于生活工作的這座城市迅速發(fā)展變化的關(guān)注，也有對于城市歷史文化的想象和懷舊。

函子告訴我，據她了解，現在上海有10幾家這樣的城市考古民間組織，從2018年開(kāi)始，已經(jīng)舉行了幾百場(chǎng)“城市考古”活動(dòng)，還在此基礎上開(kāi)展了一系列城市專(zhuān)題講座、參與圖書(shū)策劃與編寫(xiě)、攝制城市紀錄片等等相關(guān)的活動(dòng)。她個(gè)人認為，城市考古其實(shí)就是有文化的“壓馬路”和解密城市的“背面”，它是一個(gè)學(xué)習和旅行的城市探索，會(huì )讓人上癮。

函子說(shuō)，城市考古是一種新潮、小眾的深度旅行方式，通常由一到兩位領(lǐng)隊精心策劃路線(xiàn)和主題，帶著(zhù)10-20人左右的小團隊，以觀(guān)察體驗歷史、文化、建筑等為目的，在城市中漫步休閑。

城市考古的名字其實(shí)更像一個(gè)文化IP，它的本質(zhì)是“考現學(xué)”。“考現學(xué)”一詞來(lái)源于日本藝術(shù)家金和次郎的《考現學(xué)是什么》，書(shū)中解釋道：“我們這些同道都把對當代時(shí)尚風(fēng)俗和世態(tài)的持續關(guān)注作為研究態(tài)度和方法，而這樣的整體工作被我們稱(chēng)為考現學(xué)。” 

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，考現學(xué)就是對現在現實(shí)的考古，以考古的精神面對浮于地面的事物。但可能“考現學(xué)”這個(gè)專(zhuān)業(yè)名詞對于大多數人來(lái)說(shuō)是陌生的，城市考古的說(shuō)法會(huì )比較容易被接受。

城市考古設計的路線(xiàn)多是散落在城市的隱秘的角落，這些被挖掘出來(lái)的看似普通的街道和弄堂，其實(shí)隱藏著(zhù)有趣的歷史故事。領(lǐng)隊要做的就是有文化的“壓馬路”，告訴你的隊友們背后的并不為眾人熟知的故事、歷史、人文、傳奇等等。

函子說(shuō)，在上海眾多城市考古團隊里，有一條特別受歡迎的線(xiàn)路叫做外灘背面。外灘是個(gè)人人都知道的景點(diǎn)，它幾乎是上海永遠不會(huì )褪色的一張名片。但是這條線(xiàn)路恰恰不是考察探索那些具有標志性建筑景點(diǎn)，而是來(lái)到外灘的背面——另一個(gè)外灘，從歷史的深度、廣度及所呈現出的多樣性完全不遜于世俗中看到的外灘。

上海作為一個(gè)金融中心，它的金融體系需要滿(mǎn)足不同社會(huì )的經(jīng)濟面需要，所以歷史上很多中資及外資的銀行總部建筑都分布在外灘的背面。從跨國銀行到商業(yè)銀行再到錢(qián)莊等等，這些個(gè)等級關(guān)系反應到上海的地理位置上，就是外灘A/B面。一個(gè)完整的世界格局體系在上海城市空間里有著(zhù)非常完美的投射，而這里面蘊含的歷史信息比單單看外灘的高大上建筑要豐富的多。但很多人只看到了外灘的A面，卻不知曉外灘的B面也值得探究。

哪些人熱衷城市考古

函子認為，據她了解，城市考古雖然是2018年左右來(lái)到上海，但是成為風(fēng)尚就是這兩年。疫情原因，因為境外旅游受到限制，境內周邊游、本地游逐漸形成風(fēng)尚，更多的年輕人開(kāi)始重新了解生活和工作多年的城市。

由于大家對城市探索的欲望逐漸提高，馬蜂窩、攜程等平臺也開(kāi)始推出了不少城市漫步的項目，其中包括外灘、城隍廟、新天地等經(jīng)典旅游項目，也有武康路、愚園路、新華路、楊浦濱江等新晉網(wǎng)紅街區，還有一大會(huì )址、四行倉庫等紅色線(xiàn)路，幾乎包含了所有大眾旅行目的地。

城市漫步的主要參與者是20~40歲的青年游客群體。他們將武康路看作近年來(lái)上海街拍的圣地，隨處可見(jiàn)的brunch餐廳和各種網(wǎng)紅冰激凌店，還有那個(gè)在電影《喜歡你》里，金城武和周冬雨坐在陽(yáng)臺上看浪漫夕陽(yáng)的武康大樓。五一期間因為懸掛一個(gè)巨型的粉紅色蝴蝶結，而成為網(wǎng)紅景點(diǎn)的陽(yáng)臺也是武康路上的西班牙風(fēng)格歷史建筑。

有趣的是，這種打著(zhù)城市漫步旗號的精品團，其實(shí)是看準了人們的從眾心理。一場(chǎng)所謂的深度半日游結束之后，無(wú)數年輕人收獲美照滿(mǎn)滿(mǎn)，而那些城市探索也不過(guò)是商業(yè)世界打造出來(lái)的城市景觀(guān)?；蛟S大名鼎鼎的設計師鄔達克并不知道，他在1929年設計的西班牙風(fēng)格獨立式花園住宅，會(huì )因為偶然間掛上的蝴蝶結而另類(lèi)走紅。

回到城市考古組織，函子認為，它們在這波漫步風(fēng)潮中是一個(gè)“甘于寂寞”的獨特群體。在所有城市考古的路線(xiàn)中，都避開(kāi)了武康路、武康大樓那些名勝景點(diǎn)。發(fā)起人認為在這些網(wǎng)紅街區的旁邊或者反面幾條路，同樣也是值得考究的，就像前文中提到的外灘背面。每個(gè)月，城市考古團隊都會(huì )搭配幾條熱門(mén)路線(xiàn)和幾條冷門(mén)路線(xiàn)發(fā)布在他們的公眾號上，然而很多冷門(mén)的路線(xiàn)，同樣吸引到不少參與者。

函子表示，熱衷于城市考古的大都是一些真正有腔調的在上海工作或者生活的年輕人，他們擁有自己的獨立判斷和文化品位，他們也有社交目的，希望通過(guò)組織找到有趣的靈魂。

當然，這些活動(dòng)參與者也有上海本地的四五十歲中年人，他們說(shuō)著(zhù)地道的上海話(huà)，努力尋找舊時(shí)記憶，并為以往未知新的發(fā)現感慨不已；也有二三十歲的來(lái)上海工作的外地人，他們或許疲于工作中的效率崇拜而想回歸到現實(shí)生活中，去嘗試真正的融入上海；還有一些年輕的家長(cháng)，帶著(zhù)孩子來(lái)感受歷史變化所帶來(lái)的城市風(fēng)景現象。

這群新興的旅游群體和小眾的旅行方式，表明現代文化消費現象的不斷縱深——從網(wǎng)紅地打卡和吃喝玩樂(lè )的同質(zhì)化城市探索中，進(jìn)入到文化消費的一個(gè)新的階段。

上海,為何能成為考古勝地

迪耶•薩迪奇在《城市的語(yǔ)言》中寫(xiě)到：“當一個(gè)城市真正呈現出充滿(mǎn)戲劇性變化的新形式時(shí)，能在何種程度上保持原有的精髓才是衡量它成功與否的標準。”上海，無(wú)疑是充滿(mǎn)這種魅力的成功城市。

在中國所有城市中，上海無(wú)疑是一座最有故事的城市，歷史的褶皺俯仰皆是。作為國家歷史文化名城的上海，擁有歷年公布的3435處各種保護等級的不可移動(dòng)文物，擁有自1989年以來(lái)先后五次公布的1058處優(yōu)秀歷史建筑。2003年，上海市《歷史文化風(fēng)貌區和優(yōu)秀歷史建筑保護條例》確定了44個(gè)歷史文化風(fēng)貌區，其中12個(gè)位于中心城區。2007年，又確定了中心城12個(gè)風(fēng)貌區內的風(fēng)貌保護道路共計144條，其中一類(lèi)風(fēng)貌保護道路有64條，它們被稱(chēng)為“64條永不拓寬的馬路”。

近代以來(lái)，上海是全世界最復雜、最迷人的城市研究樣本，且沒(méi)有之一。

弄堂口的光，過(guò)街樓的影，石庫門(mén)頭上的雕花，墻角落里的流言，從一個(gè)人的影像志也可以“考古”，關(guān)于一座城在一個(gè)時(shí)代度過(guò)了怎樣的流年光景?？此坪芨行缘脑?huà)題，實(shí)則牽涉到城市更新，人口遷移，邊緣人群等諸多社會(huì )層面的討論。

在一位城市考古發(fā)起人分享的關(guān)于南京路的老照片之中，一名身穿蘇格蘭服飾的士兵買(mǎi)下了一份街邊報販的報紙，并津津有味地看了起來(lái)。而背景中有著(zhù)中英雙語(yǔ)的電車(chē)站牌和時(shí)髦的百貨大樓門(mén)面，無(wú)不告訴著(zhù)大家，上海作為“東方之巴黎，西方之紐約”，絕非浪得虛名。

上海的歷史或許并沒(méi)有像中國很多古都一樣源遠流長(cháng)，一千年前的歷史，看西安；150年前的歷史，看北京；但若看近現代的中國歷史，上海是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的城市。它的文化脫胎于中華文化和歐美文化混合的一種新生的文化。上海的標簽太多了，“江南園林”、“旗袍文化”、“中國電影發(fā)祥地”、“海派西點(diǎn)”、“世界持續運營(yíng)最久之無(wú)軌電車(chē)線(xiàn)路電車(chē)業(yè)”、“上海航線(xiàn)時(shí)代“。整個(gè)世界的格局體系投射在上海的城市空間中，這是國內其他城市無(wú)法展現的。

上海這座神奇的城市，不僅可以從歷史的角度出發(fā)，同時(shí)也可以去尋找它的民間風(fēng)情。城市考古團隊設計的路線(xiàn)里，有著(zhù)大家所熟知巨型石庫門(mén)，而那背后卻隱藏著(zhù)最后的棕繃匠，最后的白鐵鋪，最老的照相館等不為人知百年老店，或許在明年考古的時(shí)候，這些老店會(huì )成為參與者們的最后一瞥。而在百年繁華的楊浦區，城市考古者們所探索的是工業(yè)輝煌下記憶下的市井空間，通過(guò)對東區污水處理廠(chǎng)、楊樹(shù)浦電廠(chǎng)、密豐絨線(xiàn)廠(chǎng)、國棉十七廠(chǎng)的多元化的城市空間的探索，真正去了解老弄堂里原住民的生活方式。

所有這些，為上海的城市考古提供了豐厚的土壤，讓現代都市人產(chǎn)生了一種城市鄉愁式的精神回歸，正如上海一位城市考古的發(fā)起人徐明所說(shuō)，“物理全球化的時(shí)代永遠過(guò)去了，取而代之的是虛擬的全球化。如果斷裂與劇變是當下時(shí)代的主題，那么回歸歷史與文化則是我們對抗的手段。”

各地城市如何發(fā)掘城市考古

除了上海，中國其他各地城市，有沒(méi)有“城市考古“的市場(chǎng)？如何引導？個(gè)人認為，需要在3個(gè)方面營(yíng)造我們的城市魅力。

保留原住民的歷史之根

城市的歷史是由生活其中的居民創(chuàng )造的。城市考古團隊喜歡挖掘市井故事，從小人物的命運去投射歷史的變遷與時(shí)代的起伏。他們在探索街區文化的過(guò)程中，始終保持著(zhù)對普通人生活方式的敬意。這些有著(zhù)寶貴生活經(jīng)歷以及見(jiàn)證了都市極速變化的當地居民，某種層面是一種“非物質(zhì)遺產(chǎn)“，或許才是城市考古真正的價(jià)值取向所在。

我們發(fā)現，雖然現在很多地方政府開(kāi)展了一系列歷史建筑保護活化工程，將很多建筑和弄堂都留存了下來(lái)，但遺憾的是，很多居民都被遷走了。原住民的離開(kāi)，意味著(zhù)生活之脈斷了，自然沒(méi)有城市考古價(jià)值，一磚一瓦可以保留，但弄堂里的民風(fēng)無(wú)處可尋，就如同無(wú)源之水，空中樓閣。

所以，城市考古一定要盡可能的保留原住民的歷史之根，才能像上海一樣，每一棟房子，每一個(gè)建筑，哪怕是市井弄堂，都有濃厚的生活氣息，有讓人探究的欲望。

尋找稀缺的文化內核

城市考古，如何避免“千城一面“，也是值得注意的一個(gè)重要課題。全中國找不到第二個(gè)上海，但是全中國有很多相似的城市。之所以會(huì )出現某種同質(zhì)化，其實(shí)在于城市在高速發(fā)展的基礎上，失去了屬于城市的稀缺文化內核，失去了城市所獨有的IP。

很多城市在快速發(fā)展進(jìn)程中，把能拆的都拆了，為了尋求某種平衡，另造一條所謂的古街區，其實(shí)已經(jīng)失去了“歷史名城“的價(jià)值。但也有一些城市，比如天津、濟南、廣州，他們的城市肌理還留存完好，和上海一樣，包括建筑、特殊遺存、歷史風(fēng)貌依然保持著(zhù)某種文化定力，最關(guān)鍵的是，在其他城市根本沒(méi)有。這樣的城市，往往有發(fā)展城市考古的潛質(zhì)。

你原來(lái)以為那里只有一棵樹(shù)，走進(jìn)一看才發(fā)現深藏著(zhù)一個(gè)森林。這種驚喜，是很多美好城市值得去珍惜的。

探究城市更新商業(yè)倫理

城市考古，并不意味著(zhù)只有“古”，有“今”，并不是讓你去做真正的考古專(zhuān)家，城市考古和城市現代商業(yè)文明并不沖突。

上海愚園的改造就是一個(gè)不錯的例子，你可以把那里看成一個(gè)考古街區，那里的每一棟房子都有故事，你也可以在那邊享受到現代人該有的商業(yè)文明。

烏鎮的操盤(pán)手陳向宏曾經(jīng)表述他的“小鎮理想”：我們旅游目的地小鎮要做的是什么？就是滿(mǎn)足旅行者兩方面的要求，我們要做一個(gè)跟他平時(shí)生活空間有很大差別性的“殼”，再在這個(gè)小鎮里面裝他熟悉的離不開(kāi)的生活、商業(yè)業(yè)態(tài)。

旅行、生活，從來(lái)和商業(yè)、消費是不沖突的，關(guān)鍵是場(chǎng)景如何設計，以一個(gè)工匠，以一個(gè)極客的態(tài)度去主動(dòng)引導、搭建，或許能讓城市變得更有機，更有魅力。城市更新其實(shí)是一個(gè)城市可持續性地進(jìn)行“新陳代謝”的過(guò)程，除了對建筑物理空間的舊改外，城市更新還包含經(jīng)濟、社區、產(chǎn)業(yè)、文化等的綜合優(yōu)化與升級。

綜上，城市考古或許是現代都市人的一種旅游休閑覺(jué)醒的新生活方式?，F代都市，隨著(zhù)以制造業(yè)為代表的傳統工業(yè)從城市中心撤離或衰竭，以歷史魅力、文化創(chuàng )意和休閑娛樂(lè )為主的新興產(chǎn)業(yè)和休閑方式逐漸興起，這種改變的背后，是城市給我們帶來(lái)的歸屬感、文化認同以及更好的商業(yè)文明。

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