人文環(huán)境以其獨特的方式作用于消費者，成為消費者低碳消費行為形成和發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)不可替代的影響因素?；诖?，本文探討了人文環(huán)境對低碳消費的作用機理。分析認為，不論是價(jià)值觀(guān)還是傳統文化、科學(xué)素養，消費者的低碳消消費會(huì )直接或間接地影響消費行為。為推動(dòng)低碳消費，文章認為當務(wù)之急是要努力營(yíng)造良好的低碳消費人文環(huán)境。要喚起消費者文明消費和科學(xué)消費的意識，在全社會(huì )形成崇尚節儉、合理消費、適度消費的理念，用可持續消費的理念引導消費方式的變革，逐步建立與國情相適應的文明、健康、科學(xué)的低碳消費模式
關(guān)鍵詞： 人文環(huán)境，低碳消費，消費方式，消費經(jīng)濟
一、問(wèn)題的提出
近些年，氣候變暖已經(jīng)導致水資源失衡、農業(yè)減產(chǎn)、生態(tài)系統等嚴重損害，嚴重影響了人類(lèi)環(huán)境和自然生態(tài)，對人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展帶來(lái)了巨大沖擊。一份來(lái)自聯(lián)合國政府間氣候變化專(zhuān)門(mén)委員會(huì )（IPCC）的評估報告表明：氣候變暖的原因除了自然因素影響以外，主要是歸因于人類(lèi)活動(dòng)，特別是與人類(lèi)活動(dòng)中排放二氧化碳的程度密切相關(guān)。從而，低碳消費的議題便越來(lái)越受到國際社會(huì )的關(guān)注與重視，有些國家甚至提出要推行“零碳消費”。
從現有文獻看，學(xué)者們圍繞低碳消費的命題已從以下幾方面展開(kāi)了探討：①低碳消費的含義。陳曉春、譚娟（2009）等認為低碳消費包括五個(gè)層次，即“恒溫消費、經(jīng)濟消費、安全消費、可持續消費和新領(lǐng)域消費”。②低碳消費的意義。張一鵬（2009）認為，低碳消費的廣泛實(shí)施，將從根本上扼制高碳經(jīng)濟的蔓延，促進(jìn)低碳經(jīng)濟發(fā)展。中國應當在實(shí)行低碳生產(chǎn)的同時(shí)，實(shí)行低碳消費，為保護世界氣候和全球環(huán)境做出貢獻。③低碳消費的影響因素。辛章平和張銀太（2008）認為，低碳消費的實(shí)現程度與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展階段、社會(huì )消費文化和習慣等諸多因素有關(guān)。結合中國現階段發(fā)展的實(shí)際情況，低碳消費則面臨著(zhù)一系列挑戰，如發(fā)展階段、發(fā)展方式、資源稟賦、貿易結構、鎖定效應等。④推行低碳消費的對策建議。李勝、陳曉春（2009）分析認為，在形成低碳消費方式中，需要政府、企業(yè)、公民和社會(huì )組織分別發(fā)揮引領(lǐng)、主導、積極推進(jìn)和廣泛參與的具體作用。構建政府、市場(chǎng)與企業(yè)“三位一體”化的監管體制（劉敏，2009）。
本文試圖通過(guò)對低碳消費及其人文環(huán)境的界定，分析、揭示人文環(huán)境對低碳消費的作用機理，以期探索出一條合乎中國實(shí)際的低碳經(jīng)濟發(fā)展道路。
二、低碳消費及其人文環(huán)境的界定
低碳消費是消費者以對社會(huì )和后代負責任的態(tài)度在消費過(guò)程中積極實(shí)現低能耗、低污染和低排放。它是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費方式，是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的根本要求，是低碳經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。從經(jīng)濟學(xué)上講，低碳消費包括低碳生產(chǎn)消費和低碳非生產(chǎn)消費。
至于人文環(huán)境，“人文”是個(gè)不甚明確的觀(guān)念符號，游離于許多概念的邊緣，各學(xué)科對它的界定頗有歧義。從研究文獻看，將人文因素引入經(jīng)濟史和消費史中的一個(gè)變數來(lái)考察尚不多見(jiàn)。在此，我們對人文環(huán)境作一簡(jiǎn)明的界定－－－人文，即有關(guān)人的文化和文明 （朱杏珍，2006）。人文環(huán)境可以理解為一定社會(huì )系統中各種能夠反映文化價(jià)值內涵的事物的集合，它既表現為社會(huì )本體中某些有形環(huán)境，也表現為隱藏在社會(huì )本體中的某些無(wú)形環(huán)境，如社會(huì )成員的認知模式、價(jià)值觀(guān)念、信念信仰等。人文環(huán)境有些可量化的指標，如人均受教育年數、人均文化設施面積、居民掌握科技知識和社會(huì )科學(xué)知識的程度等，但人文環(huán)境中最本質(zhì)的東西應該是人的價(jià)值觀(guān)念、行為方式、道德規范等人性文明。
低碳消費的人文環(huán)境可理解為低碳消費生存的積淀在特定區域的價(jià)值觀(guān)念、傳統文化、科學(xué)素養等的社會(huì )文化形態(tài)。低碳消費體現了消費主體的一種心境，其實(shí)質(zhì)是消費者在消費品的選擇過(guò)程中按照自己的心態(tài)，根據一定時(shí)期、一定地區低碳消費的價(jià)值觀(guān)，在決策過(guò)程中把低碳消費的指標作為重要的考量依據和影響因子，在實(shí)際消費活動(dòng)中青睞低碳產(chǎn)品和低碳服務(wù)。低碳消費是眾多消費主體的思維方式所產(chǎn)生的結果，人文環(huán)境是其發(fā)展深化的深層內因 （仇保興，1999）。從廣義上講，任何經(jīng)濟現象和行為都可以認為是某種相對應的文化沉淀的結果。低碳消費的存在和發(fā)展受人文環(huán)境的約束，只是這個(gè)結論的一個(gè)新注解。
三、價(jià)值觀(guān)念對低碳消費的影響分析
價(jià)值觀(guān)念是人的大腦關(guān)于外界事物對自己、對社會(huì )的意義和重要性的認識，它對人的行為導向起著(zhù)重要的支配、調節與定向作用，規范著(zhù)人的活動(dòng)，指引著(zhù)社會(huì )主體向著(zhù)既定的目標前進(jìn)。Gutman（1982）提出了方法－－－目的鏈理論來(lái)探討價(jià)值觀(guān)與消費者行為的關(guān)系，認為價(jià)值觀(guān)影響消費者對產(chǎn)品屬性重要性的判斷，從而影響消費者對產(chǎn)品的評價(jià)和購買(mǎi)。Richins（1994）的研究成果也表明價(jià)值觀(guān)在個(gè)體消費者的行為、態(tài)度及其決策中起著(zhù)特別重要的作用。事實(shí)上，價(jià)值觀(guān)念對低碳消費的導向作用是從宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)方面進(jìn)行的。宏觀(guān)導向作用集中地體現于政府的消費政策之中，微觀(guān)的導向作用則體現于消費者的價(jià)值觀(guān)之中 （傅正華，1999）。
（一）消費政策對低碳消費的宏觀(guān)導向作用
任何消費政策的制定都必須依據一定時(shí)期、一定區域的價(jià)值觀(guān)念，唯此才能提出社會(huì )消費的目標和方向－－－抑制或鼓勵消費。方向和目標明確，消費活動(dòng)發(fā)展就快，反之，則慢。比如低碳消費，如果一段時(shí)期內政策的低碳性指向明確，則低碳消費就能快速實(shí)現，否則就會(huì )停滯不前。
面對全球氣候變暖的現象，西方發(fā)達國家紛紛推出低碳消費的政策措施。英國在 2003 年發(fā)布了政府白皮書(shū) 《我們能源的未來(lái)：創(chuàng )建低碳經(jīng)濟》，將實(shí)現低碳經(jīng)濟作為英國能源戰略的首要目標。德國政府先后出臺了 5 期能源研究計劃，以能源效率和可再生能源為重點(diǎn)，為“高技術(shù)戰略”提供資金支持，實(shí)施氣候保護高技術(shù)戰略。歐盟在 2007 年通過(guò)了歐盟戰略能源技術(shù)計劃，其目的在于促進(jìn)新的低碳技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)，以達成歐盟確定的氣候變化目標。澳大利亞在 2007 年批準了 《京都協(xié)定書(shū)》，在 2008 年又發(fā)布了醞釀已久的 《減少碳排放計劃》 政策綠皮書(shū)，提出了減碳計劃的三大目標。日本歷來(lái)重視節能減碳，在 2004 年日本環(huán)境省發(fā)起了“面向 2050 年的日本低碳社會(huì )情景”研究計劃，其目標是為 2050 年實(shí)現低碳社會(huì )目標而提出的具體的對策。
我國作為發(fā)展中國家，面對全球氣候變暖的現狀，黨和國家領(lǐng)導人積極研究部署應對工作，決定到 2020 年我國單位國內生產(chǎn)總值二氧化碳排放比 2005 年下降 40%－45%，作為約束性指標納入國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展中長(cháng)期規劃，并制定相應的國內統計、監測、考核辦法 （胡鞍鋼，2008）。我國制定的這一應對氣候變化的國家方案，充分體現了發(fā)展中國家對低碳消費的責任擔當與大國風(fēng)范。
值得一提的是，政府作為低碳消費政策制定的主體，既是低碳消費的管理者，也是消費者。政府要在引導低碳消費的同時(shí)樹(shù)立低碳消費的榜樣，即政府自身也要低碳化消費。目前政府部門(mén)也同樣存在著(zhù)消費的“高碳化”，如政府公務(wù)用的大排量轎車(chē)，“文山會(huì )?！睅?lái)的大量紙張浪費等。因此，政府部門(mén)自身要低碳化運作，減少公務(wù)用車(chē)數量，改大排量轎車(chē)為小排量轎車(chē)甚至采用環(huán)保清潔能源，減少紙張的使用率，實(shí)現“無(wú)紙化”、“網(wǎng)絡(luò )化”辦公，樹(shù)立低碳消費的榜樣。
（二）生產(chǎn)者、消費者的價(jià)值觀(guān)對低碳消費的導向作用
無(wú)論是生產(chǎn)者還是消費者都有自己的價(jià)值觀(guān)，并影響著(zhù)他們當前及將來(lái)的行為。從這個(gè)意義上講，生產(chǎn)者、消費者個(gè)人樹(shù)立低碳生產(chǎn)、低碳消費的理念對于我國實(shí)現低碳消費具有舉足輕重的作用。首先，生產(chǎn)者必須強化低碳生產(chǎn)意識。一是生產(chǎn)過(guò)程低碳化。生產(chǎn)者在生產(chǎn)過(guò)程中必須堅持“3R”原則，即減量化（Reduce）、再使用（Reuse）和再循環(huán)（Recycle），通過(guò)技術(shù)進(jìn)步提高廢棄物的回收利用率以及循環(huán)利用，實(shí)現生產(chǎn)的“低碳”化、“碳水”化和可循環(huán)。二是生產(chǎn)結果 （消費品） 低碳化。企業(yè)是低碳消費品的提供主體，是聯(lián)系低碳生產(chǎn)性消費和低碳非生產(chǎn)性消費的橋梁。只有企業(yè)提供了低碳節能的消費品，使公眾在超市或商場(chǎng)購買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)根據低碳化程度有所選擇，才能有更廣泛、深入地推行全民低碳消費方式的物質(zhì)基礎。其次，消費者必須強化低碳消費意識。在當今社會(huì )，個(gè)人的消費行為不同程度地對其他人以至整個(gè)社會(huì )發(fā)生影響，因而不能放縱和無(wú)度，要徹底戒除某些人以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價(jià)的奢侈消費嗜好。個(gè)人的消費行為不僅要兼顧當代人的當前消費和長(cháng)遠消費，而且要兼顧當代人和后代人消費需要的滿(mǎn)足，當代人消費的增長(cháng)要以不影響后代人消費的增長(cháng)為前提。
四、傳統文化對低碳消費的影響分析
傳統文化是在歷史發(fā)展過(guò)程中隨物質(zhì)條件的改變而演變、沉淀下來(lái)的觀(guān)念形態(tài)的總括。它是一定社會(huì )的政治、經(jīng)濟的反映，同時(shí)又給予社會(huì )的政治、經(jīng)濟以巨大的反作用和深遠的影響。傳統文化對低碳消費的影響也是異常深刻的。
中國的傳統文化是現代中國文化的源泉，是一個(gè)發(fā)源于遠古、擁有幾千年歷史、延續至今的源遠流長(cháng)的文化體系。中國儒家、法家、道家等各學(xué)派學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的廣泛傳播和發(fā)展為中華文明作出了卓越的貢獻，幾千年歷史文化的積淀構成了中國特色的文化體系，也形成了中國特色的消費觀(guān)，進(jìn)而影響著(zhù)消費者行為。中國傳統的消費觀(guān)可概括為節儉觀(guān)和面子觀(guān)，來(lái)源于孔子為代表的儒家消費經(jīng)濟思想，經(jīng)由先秦、儒、道和墨家的提出和宣揚之后，已經(jīng)成為傳統消費觀(guān)的核心內涵。它適應了一定時(shí)期經(jīng)濟生產(chǎn)方式，因而促進(jìn)了社會(huì )和諧及經(jīng)濟的繁榮。
（一）傳統文化下的節儉消費對低碳消費的影響
儒家的個(gè)人消費觀(guān)是“寧儉勿奢，惠而不費”，他們歷來(lái)主張節儉，反對奢侈浪費，認為“寧儉勿奢，惠而不費”是君子的美德。老子的“圣人為腹不為目”的主張，即建議人們生活簡(jiǎn)單，反對追求感官享樂(lè )。墨子的“非樂(lè )”、“節用”、“節葬”的主張，也反對“繁飾禮樂(lè )”和奢侈享樂(lè )生活。目前，節儉的消費觀(guān)在我國中老年人市場(chǎng)上尤為顯現。我國中老年人中的大多數，一向重積聚輕消費，在家庭和個(gè)人消費上強調節欲勤儉，主張精打細算，量入為出，反對奢侈浪費，反對及時(shí)行樂(lè )的生活態(tài)度，勤勞、簡(jiǎn)樸終極一生。據重慶市社情民意的調查顯示，全市積極響應政府節約與環(huán)保號召的居民為 90.8%，其中：青年人積極響應的為 84.9%，青壯年人積極響應的為90.9%，中老年人積極響應的為 97.5%，顯然，中老年人最為積極。
在現階段，傳統的節儉觀(guān)對于發(fā)展低碳消費，建立可持續消費模式，緩解人和資源、環(huán)境的緊張關(guān)系具有重要的現實(shí)意義。低碳消費的核心是節約，節約能源資源，自然就降低了環(huán)境污染，包括大氣污染。溫家寶總理指出，加快建設節約型社會(huì )，事關(guān)現代化建設進(jìn)程和國家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(cháng)遠發(fā)展。因此，要大力提倡節儉，尤其應杜絕資源浪費型消費。目前，我國的人均資源占有量遠遠低于世界的平均水平，貴族學(xué)校、貴族住宅類(lèi)的消費與廣大居民的節儉乃至幾千萬(wàn)還沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題的貧困人口的生活水平形成鮮明的反差，容易激發(fā)社會(huì )矛盾，所以，此類(lèi)消費應加強關(guān)注、嚴加防范。
（二）傳統文化下的面子消費對低碳消費的影響
國外學(xué)者研究發(fā)現，中國傳統文化影響下的個(gè)人，總是處于為了他人的期望而生活以爭得“面子”的壓力之下。Ho（1977）指出，東方人很注重“面子”，“面子”在東方人的消費行為中起了很大的作業(yè)。Redding和 Ng（1983）也認為“面子”是解釋中國等東亞國家人們消費行為的關(guān)鍵。通過(guò)奢侈品消費，人們維護自己的“面子”，強化他人對自己的看法，并維護自身的社會(huì )地位。中國很多人購買(mǎi)和消費奢侈品是為了其外在可視的象征意義，這種購買(mǎi)是一種顯示自我價(jià)值的極端形式（Dubois & Duquesne，1983）。面子消費觀(guān)在我國青年人市場(chǎng)上可見(jiàn)一斑。據有關(guān)方面的調查，年輕人花在高檔服裝、手表、汽車(chē)消費上的錢(qián)遠遠高于其他群體。究其原因，主要在于這些消費品最能夠在公共場(chǎng)合突出一個(gè)人的身份和地位，而這些也往往成為區分階層的標志性符號 （吳曉青，2008）。更有一些年輕人，為求面子，不知節制，經(jīng)常出入歌舞廳、咖啡屋、酒吧，以犧牲環(huán)境、揮霍資源為代價(jià)來(lái)滿(mǎn)足自己的消費需要。
顯然，面子消費是以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價(jià)的，它與低碳消費的宗旨背道而馳。為此，首先必須在消費內容上合理引導，提高消費者在奢侈品消費上的低碳意識。
其次，要積極推動(dòng)消費結構轉型升級，促進(jìn)消費結構向低能耗、低污染、低浪費型轉變。低能耗要求消費者消費節能產(chǎn)品，如節能燈、節能空調等；低污染要求消費者使用消費品時(shí)減少碳排放，減少環(huán)境污染，如多乘公交車(chē)，少用煤等；低浪費則主要針對奢侈消費行為以及不節約消費行為的消費者，倡導及時(shí)關(guān)燈，關(guān)緊水龍頭，少去洗浴中心等。
五、科學(xué)素養對低碳消費的影響分析
消費者科學(xué)素養的高低，在某種程度上決定著(zhù)其消費的寬度和深度，影響著(zhù)其對社會(huì )、自然生態(tài)的責任感和使命感。消費者的科學(xué)素養深刻影響著(zhù)低碳消費，較之價(jià)值觀(guān)、傳統文化的影響更為直接有效。
（一）較高的科學(xué)素養可以推動(dòng)低碳消費
消費者的科學(xué)素養是通過(guò)受教育程度、知識結構、消費安全意識等幾方面表現出來(lái)的。研究表明，消費者受教育程度越高，其接受低碳消費的能力也越強。王兆峰（2008）通過(guò)對武漢市民的實(shí)地調查，得出的結論是：大專(zhuān)以上學(xué)歷的居民平時(shí)非常關(guān)注商品的節能知識，其比例遠遠高于其他文化程度的居民。他們分析認為，居民的受教育程度越高，接受新鮮事物的能力也強，平時(shí)越關(guān)注商品節能知識方面的狀況。何志毅等（2004）研究也發(fā)現，綠色消費者是引導消費潮流的意見(jiàn)領(lǐng)導者，并會(huì )主動(dòng)尋求有關(guān)綠色產(chǎn)品精確的信息。他們愿意嘗試新產(chǎn)品，對價(jià)格敏感，且消費比較理性，愿意付出更多的價(jià)格進(jìn)行綠色消費。國外學(xué)者 Balderjahn 認為，具有較佳內在意志控制力的消費者，能表現出具備環(huán)保意識的購買(mǎi)決策及消費行為。因而，依靠高學(xué)歷者的力量傳播低碳消費的有意信息，對于在群眾中普及低碳消費知識，推廣低碳消費行為是十分有效的。
消費者的知識結構也將影響低碳消費。消費者擁有不同專(zhuān)業(yè)知識，其對于低碳消費的認知程度就不同。臺灣學(xué)者黃乾全（1989）通過(guò)對臺北市民的垃圾分類(lèi)行為研究后認為，垃圾分類(lèi)收集知識越高，其垃圾分類(lèi)表現行為越好。車(chē)參賢（1995）以高中生為樣本，對其資源回收行為進(jìn)行了研究。他指出，資源回收知識能有效預測學(xué)生資源回收行為，資源回收知識越高，越會(huì )去從事資源回收行為。國外學(xué)者 Schlegelmilch（1996）對此也作了深入研究，他認為，在普通公眾群體中，環(huán)境知識對一般綠色購買(mǎi)行為和再生紙購買(mǎi)行為能產(chǎn)生直接影響，而對環(huán)保清潔劑、有機蔬菜和水果、無(wú)氟產(chǎn)品及非動(dòng)物測試產(chǎn)品等 4 類(lèi)產(chǎn)品的購買(mǎi)無(wú)影響；在學(xué)生群體中，環(huán)境知識對環(huán)保清潔劑、有機水果和蔬菜的購買(mǎi)行為有直接影響，而對其他 3 類(lèi)產(chǎn)品的購買(mǎi)和一般綠色購買(mǎi)行為無(wú)影響。
消費者的食品安全意識強弱也將影響低碳消費的程度。有學(xué)者研究 （沈建華，2009；黃鐵苗、顏世輝，2009） 認為，消費安全意識越強的消費者，低碳消費的意愿越強烈，從而其低碳消費的需求與行為也越頻繁。另外，消費者對政府在消費安全方面所做的工作越滿(mǎn)意，他們對當前消費品市場(chǎng)上安全形勢的總體評價(jià)就越高，其低碳消費的行為就越強。立足當前，政府在消費安全工作中的重要地位仍無(wú)可替代，今后應進(jìn)一步加強政府的消費安全工作，提高消費者的消費安全心理程度，以有效促進(jìn)低碳消費。
（二）我國消費者的科學(xué)素養狀況及對低碳消費的影響
隨著(zhù)受教育程度的普遍提高，我國消費者的科學(xué)素養也在不斷提高。然而，相對發(fā)達國家而言，我國消費者的科學(xué)素養現狀不能令人樂(lè )觀(guān)，低碳消費更需時(shí)日。
一是消費者存在濃厚的等級意識。對大部分人來(lái)說(shuō)，社會(huì )等級不僅意味著(zhù)成就，而且是一個(gè)人及其家庭、親屬乃至宗族地位的確定標志（Hsu，1981）。Richins（1994）的調查發(fā)現，中國非常重視等級觀(guān)念，以擁有社會(huì )財富的多少作為個(gè)人成功的標志。通常，高等級觀(guān)念者更易于重視昂貴的東西、可以代表特權身份的品牌、強化其所有人個(gè)人形象的商品。因而，低碳消費之于等級消費，處于從屬的、次要的位置。
二是消費者追求消費效用最大化。所謂消費效用最大化，具體表現為：在支出相同情況下的消費效用最大化，或在一定消費效用下的支出最小化。事實(shí)上，在缺乏約束的條件下，消費者很難放棄原有消費行為下的“好處”，如“省時(shí)”、“省力”、“省錢(qián)”，水資源的過(guò)度消耗是因為自來(lái)水太廉價(jià)，造成白色污染現象嚴重的原因是因為塑料袋、塑料快餐盒帶給人們方便的同時(shí)成本低廉，廢棄物不能有效回收是因為人們不愿意費時(shí)、費力去完成看似不“值得”的小事，在這些眼前“經(jīng)濟”利益的驅動(dòng)下低碳消費行為就顯得動(dòng)力不足。
三是愚昧性消費。有些人不是用積極的進(jìn)取和奮斗去獲取財富，而是寄希望于神靈的扶助。在我國，許多地方封建迷信活動(dòng)辦得非?；?，為了盼發(fā)財、保平安、求升官，不惜花費大量的金錢(qián)，去抽簽算卦，去燒香拜佛，做道場(chǎng)，請神漢巫婆。
尤其在農村，這樣的愚昧型消費更為嚴重，它耗費了大量的生產(chǎn)資金，已經(jīng)成為一些地區阻礙低碳消費的因素之一。愚昧性消費還包括吸煙、追逐低級趣味音樂(lè )、網(wǎng)癮等，盡管它們還不是我國社會(huì )消費方式的主流，但其對低碳經(jīng)濟的影響和危害卻不可低估。
六、結論
綜上所述，人文環(huán)境的各個(gè)要素，如價(jià)值觀(guān)、傳統文化、科學(xué)素養等，對低碳消費都具有一定的影響。從消費者產(chǎn)生消費需求、獲取產(chǎn)品信息、選擇評判，到做出購買(mǎi)決定以及售后評價(jià)，每一階段無(wú)不體現了消費者的人文因素。不論是價(jià)值觀(guān)，還是傳統文化、科學(xué)素養，都會(huì )直接或間接地影響著(zhù)消費者的低碳消費行為。為此，我們認為，當務(wù)之急是要努力營(yíng)造良好的低碳消費人文環(huán)境。要喚起消費者文明消費和科學(xué)消費的意識，在全社會(huì )形成崇尚節儉、合理消費、適度消費的理念，用可持續消費的理念引導消費方式的變革，逐步建立于國情相適應的文明、健康、科學(xué)的低碳消費模式。
確保消費對象的安全、可靠和節約。必須要組織和激勵科技人員大力開(kāi)發(fā)研制并在全社會(huì )推廣節材、節能、節水型產(chǎn)品。
促進(jìn)消費結構合理化。各種消費都應合理、適度，逐步增加服務(wù)性消費比重和減少消耗資源的消費。
提高廢棄物回收的積極性。要動(dòng)員社會(huì )各界的力量，把垃圾生產(chǎn)、回收和處理作為一件大事來(lái)抓，自覺(jué)做好垃圾分類(lèi)、回收和處理。
營(yíng)造消費文化氛圍。要開(kāi)展通俗易懂、豐富多彩的低碳消費宣傳活動(dòng)，影響公眾行為，促使他們接受新理念、新技術(shù)，沉著(zhù)應對全球氣候變幻的挑戰。我國消費者的科學(xué)素養狀況及對低碳消費的影響。
隨著(zhù)受教育程度的普遍提高，我國消費者的科學(xué)素養也在不斷提高。然而，相對發(fā)達國家而言，我國消費者的科學(xué)素養現狀不能令人樂(lè )觀(guān)，低碳消費更需時(shí)日。
一是消費者存在濃厚的等級意識。對大部分人來(lái)說(shuō)，社會(huì )等級不僅意味著(zhù)成就，而且是一個(gè)人及其家庭、親屬乃至宗族地位的確定標志（Hsu，1981）。Richins（1994）的調查發(fā)現，中國非常重視等級觀(guān)念，以擁有社會(huì )財富的多少作為個(gè)人成功的標志。通常，高等級觀(guān)念者更易于重視昂貴的東西、可以代表特權身份的品牌、強化其所有人個(gè)人形象的商品。因而，低碳消費之于等級消費，處于從屬的、次要的位置。
二是消費者追求消費效用最大化。所謂消費效用最大化，具體表現為：在支出相同情況下的消費效用最大化，或在一定消費效用下的支出最小化。事實(shí)上，在缺乏約束的條件下，消費者很難放棄原有消費行為下的“好處”，如“省時(shí)”、“省力”、“省錢(qián)”，水資源的過(guò)度消耗是因為自來(lái)水太廉價(jià)，造成白色污染現象嚴重的原因是因為塑料袋、塑料快餐盒帶給人們方便的同時(shí)成本低廉，廢棄物不能有效回收是因為人們不愿意費時(shí)、費力去完成看似不“值得”的小事，在這些眼前“經(jīng)濟”利益的驅動(dòng)下低碳消費行為就顯得動(dòng)力不足。
三是愚昧性消費。有些人不是用積極的進(jìn)取和奮斗去獲取財富，而是寄希望于神靈的扶助。在我國，許多地方封建迷信活動(dòng)辦得非?；?，為了盼發(fā)財、保平安、求升官，不惜花費大量的金錢(qián)，去抽簽算卦，去燒香拜佛，做道場(chǎng)，請神漢巫婆。
尤其在農村，這樣的愚昧型消費更為嚴重，它耗費了大量的生產(chǎn)資金，已經(jīng)成為一些地區阻礙低碳消費的因素之一。愚昧性消費還包括吸煙、追逐低級趣味音樂(lè )、網(wǎng)癮等，盡管它們還不是我國社會(huì )消費方式的主流，但其對低碳經(jīng)濟的影響和危害卻不可低估。