在“瑪尼堆”上供放著(zhù)刻有瑪尼經(jīng)文如“六字真言”和苯教的“六字密咒”的石板或石塊，還有一些羽箭和牡羊、羚羊、牦牛的雙角或整個(gè)帶角頭顱骨。

在藏區由大小石塊壘起的方形或圓錐形的大小不一的“瑪尼堆”上還插著(zhù)木棒和樹(shù)枝，用繩子牽向旁邊的一棵樹(shù)或山崖，樹(shù)枝和繩子上掛滿(mǎn)了五顏六色的風(fēng)馬經(jīng)幡以及哈達、彩線(xiàn)、白羊毛等吉祥祛邪飾物?！?/span>

在神話(huà)傳說(shuō)中，山口、村頭及水源等地方多被靈異神鬼占據著(zhù)，故丟石子于瑪尼堆的說(shuō)法有如下幾種：一是以石壓鬼邪，二是增加瑪尼堆對地方的保護能力，也算是積功德之一，因為它像塔一樣代表善意的神靈的保護，還有一種說(shuō)法是保護瑪尼堆下被埋藏著(zhù)的東西不被暴露和破壞?！?/span>

相傳，人或牲畜在通過(guò)山口時(shí)不能停下來(lái)，否則會(huì )生病。藏族人不分男女老幼，不論徒步或騎馬，只要從“瑪尼堆”跟前經(jīng)過(guò)，除了要摘下禮帽合掌頂禮外，還要往石頭堆上添一塊小石頭，虔誠者手搖轉經(jīng)筒，口念“六字真言”，總是按順時(shí)針?lè )较蚶@其左側轉過(guò)，有些甚至要旋轉數周，以便消災免禍，賜富延年?！?/span>

若乘車(chē)經(jīng)過(guò)“瑪尼堆”時(shí)，一般在車(chē)內經(jīng)過(guò)其面前也要大聲呼喊祭祀“拉則”。他們會(huì )一邊呼喊，一邊朝空中拋灑“龍達”，希望它能保佑旅行的人一路平安?！?/span>

為了求得神靈的保佑，免受災難，徒步或騎馬過(guò)山口時(shí)，將事先準備好的一塊刻有藏文經(jīng)文的石頭，畢恭畢敬地放置在山口處。如果沒(méi)有刻有經(jīng)文的石頭，也可以拿一塊造型好看的石頭來(lái)代替。

若無(wú)石頭也要設法放一塊骨頭或一塊布片、獸皮或一撮羊毛、頭發(fā)等均可，在祭放這些東西時(shí)要大聲呼叫：“拉索洛，神靈必勝!惡魔必敗!嘰嘰嗦嗦! ”　

瑪尼堆如果在城市的街口或村旁路叉，每逢宗教節日轉經(jīng)時(shí)或轉山時(shí)，人們必定來(lái)到瑪尼堆前，在其上面或旁邊點(diǎn)燃艾蒿或柏枝，并虔誠地向其撒糌粑、小麥粒和第一道青稞酒或濃釅的茶水，邊撒邊祈禱，進(jìn)行煨桑祭祀。以求眾生平安、吉祥圓滿(mǎn)！　

總而言之，瑪尼石刻，意在驅魔鎮邪，護佑眾生。人們在藏族地區處處都能看到的一座座形狀不同的瑪尼石刻圖紋，表達了藏民們無(wú)限美好的吉祥祈愿。

藏族信徒們自古以來(lái)就認為，多畫(huà)多刻一尊佛像、多刻一個(gè)字符，如同多一次朝圣、多轉一圈經(jīng)，都會(huì )給今生今世和來(lái)生來(lái)世帶來(lái)吉祥和恩惠。

藏民族曾經(jīng)把“瑪尼堆”做為狩獵的工具，防御的工事，神靈及凡人的路標；如今已經(jīng)演變成為驅穢辟邪，象征能給人畜帶來(lái)平安吉祥之物了。由此可見(jiàn)，“瑪尼堆”在藏區經(jīng)久不衰之緣故了。