怎么定義一個(gè)海島的國際化？透視夏威夷、濟州島等知名海島，會(huì )發(fā)現國際游客簇擁而來(lái)的背后，一個(gè)關(guān)鍵因素是本地化、個(gè)性化的放大凸顯，獨一無(wú)二的在地文化梳理、提煉和內容產(chǎn)品打造。

文旅融合背景下，不少海島深掘在地傳統文化，努力呈現“本地化”的唯一性，及其價(jià)值的放大， 使其在文旅產(chǎn)品供給版圖上牢牢占據一域。

當前，游客已不限于對一地自然景觀(guān)、人文景觀(guān)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗，更在于去深度感悟體驗一事一物背后的文化，去了解某個(gè)海島的特質(zhì)或獨特性。尤其是年輕群體，對體驗的唯一性、差異性要求頗高，有沒(méi)有文化IP，有沒(méi)有核心吸引物，是他們動(dòng)身前的關(guān)鍵考量。每來(lái)到一地，都希望獲取到異于它地的體驗，在視聽(tīng)體驗外，更希望找到心靈沖擊、情感共鳴。

歷經(jīng)歲月沉淀下來(lái)的傳統文化，給了不同海島打出不同標簽、調性或IP化的可能，但從海島傳統文化的擇選、挖掘、延伸，到落地打造成內容產(chǎn)品，再到后期的運營(yíng)等，整個(gè)鏈條、每個(gè)環(huán)節，又殊為不易。

越本地，越特色，越國際

在被賦予蜜月、婚禮等強烈調性的國際海島中，塞班、關(guān)島和夏威夷都較為突出，但就本土文化厚重程度及其體驗深度等而言，被冠以“度假天堂”的夏威夷是相對更突出的。

做強做厚本土文化，凸顯特色化或獨特性，使得夏威夷在諸多知名國際海島中，依然有著(zhù)相對超然的地位。

語(yǔ)言文化符號化、歷史文化實(shí)體化，可算作夏威夷深掘海島傳統文化的部分簡(jiǎn)單概括?！癆loha ”是前者的代表之一，波利尼西亞文化中心是后者的典型。

“Aloha”為夏威夷語(yǔ)，中文音譯為“阿羅哈”，在夏威夷多是問(wèn)候或告別用語(yǔ)，對應到中文可以是“愛(ài)慕、戀慕、再見(jiàn)或你好”的涵義，隨處隨時(shí)可聽(tīng)到的“Aloha”，有助于縮小外地游客進(jìn)入異國他鄉的隔閡感，甚至讓游客有賓至歸來(lái)的感覺(jué)。

類(lèi)同在藏族區域，一句句“扎西德勒”，也有類(lèi)同的作用。

為了擴展加固這一語(yǔ)言符號的傳播認知，夏威夷還舉辦Aloha Festival（阿羅哈節），將其與夏威夷的文化、旅游進(jìn)行更好的“綁定”。

草裙舞（又稱(chēng)“呼拉舞”）也是夏威夷具有獨特標識和內涵的的文化或旅游符號。其并非是一個(gè)獨特的舞蹈項目或一項簡(jiǎn)單的娛樂(lè )項目，每段舞背后都有歷史文化、傳說(shuō)故事或祈福贊頌等涵義。

目前在三亞等地的一些文旅項目中，打造夏威夷風(fēng)情的體驗，草裙舞是其中必不可少的項目。這說(shuō)明草裙舞作為夏威夷的IP類(lèi)項目，具有很強的市場(chǎng)辨識度。

也就是說(shuō)海島旅游的文化挖掘、文旅融合中，需要將在地具備代表性的文化進(jìn)行強化，占領(lǐng)游客的心智。

建設場(chǎng)館，如展覽館、紀念館或博物館，也屬于原生態(tài)文化符號化的一種表現，只是更為實(shí)體化和綜合性。

比如舟山建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館（展覽館）、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示園（主題公園）、民俗博物館等場(chǎng)館，提取富于地方特色的多種類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事象，薈于一園，集中展示。

目前已有定海區的“生活民俗館”，普陀區的“五匠館”、“里岙民俗風(fēng)情館”，岱山縣的“漁業(yè)博物館”、“鹽業(yè)博物館”，嵊泗縣的“非遺體驗館”等場(chǎng)館。

同時(shí)，舟山還根據民間傳說(shuō)、民間故事，挖掘、開(kāi)發(fā)新景觀(guān)。如普陀區根據“沈清傳說(shuō)”建造了“沈院”，岱山縣根據“徐福東渡傳說(shuō)”建造了“徐福東渡展覽館”和徐福廣場(chǎng)，定海新建了柳永文化廣場(chǎng)，目前都已是當地的特色旅游景點(diǎn)。

但若細細推敲，可能會(huì )發(fā)現一個(gè)問(wèn)題，即這些場(chǎng)館是相對靜止的，整體仍屬于觀(guān)光景點(diǎn)，對所涉的文化故事等進(jìn)行了集中展示，文化可看，或還可聽(tīng)，但也多僅限于此，更直接深度、綜合的文化體驗較為欠缺。

此外，一些文化生態(tài)保護區（村落），有較完備的民間文化遺存，有相對原汁原味的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；一些特色漁（農）莊通過(guò)展示傳統表演藝術(shù)、民間習俗、民間技藝、傳統生產(chǎn)生活方式等，并讓游客參與體驗。這些都是相對動(dòng)態(tài)的，但與更高層級的激活還有距離，要么體驗不夠，要么場(chǎng)景不夠。

夏威夷波利尼西亞文化中心的做法有一定的參考價(jià)值。

該中心占地42畝，是夏威夷原住民文化的焦點(diǎn)區域，分布有七個(gè)民族村落，分別由來(lái)自夏威夷、斐濟、新西蘭、薩摩亞、湯加、塔希提、馬克薩斯７個(gè)太平洋島嶼上的波利尼西亞人組成。

七個(gè)村落力求原生態(tài)的呈現，建筑為幾百年前的傳統風(fēng)貌，村民的日常生活場(chǎng)景也為遠古作風(fēng)，且通過(guò)歌舞表演比如草裙舞、火刀舞等，展示不同村落的不同技藝、文化和歷史，對波利尼西亞人傳統的文化和風(fēng)土人情進(jìn)行全景式的呈現，且游客可參與不少活動(dòng)中，彼此間保持較強的互動(dòng)。

可看到，與一般文化場(chǎng)館的區別在于，波利尼西亞文化中心有人，通過(guò)具體的人來(lái)展示“復原”的生活、文化，其場(chǎng)景整體狀態(tài)是“運動(dòng)”的，而且可體驗度較高，這是文化活力、旅游活力的關(guān)鍵因素之一。

這當然不是說(shuō)要讓國內展示性的歷史文化場(chǎng)館也如此“照畫(huà)”而為，而是在于思考怎么在已經(jīng)集中歷史文化資源的基礎上，不僅僅是展示、觀(guān)光，還要通過(guò)更多元素、手段等的作用，讓它們動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)。

文化內核的擇選和延伸

一個(gè)海島的傳統文化能否成為文旅融合的優(yōu)質(zhì)內核，也需要擇選和有效延伸。

山東的田橫島是個(gè)反例。田橫島因田橫五百壯士自殺殉主得名，其開(kāi)發(fā)者在開(kāi)發(fā)時(shí)意圖通過(guò)打造“田橫文化”來(lái)做大在地文化，但其中濃厚的愚忠和個(gè)人悲劇等特征，是不利元素，在可轉化延伸的威武不屈的氣節文化、下對上的忠義文化方面，沒(méi)有具體有效的動(dòng)作，導致對年輕人、親子群體等主流客群并不相匹配，運營(yíng)不順。

沿著(zhù)這個(gè)邏輯來(lái)說(shuō)，當海島主打文化的擇選和延伸方向確定后，落地深化也是關(guān)鍵，挖掘傳統文化在打造節慶方面具有基底條件，使得打造節慶活動(dòng)成為相對普遍的選擇，這也有助于讓在地傳統文化動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，但也內有乾坤。

繼續以夏威夷為例。不完全統計，夏威夷一年四季都有不同的節慶活動(dòng)，較有代表性的如火奴魯魯文化節、快樂(lè )國王節、花環(huán)節、夏威夷尤克里里音樂(lè )節、阿羅哈節、夏威夷美食美酒節、沖浪三冠王大賽等。另還有哈納雷伊灣游泳挑戰賽、國際大溪地舞蹈大賽、庫西歐王子日、草裙舞節、科納咖啡文化節等。

被譽(yù)為“東方夏威夷”的韓國濟州島的節慶文化活動(dòng)也是多樣，包括不限于野火節、櫻花節、油菜花節、國際徒步節、魴魚(yú)慶典、西歸浦七十里慶典、濟州紫芒花慶典、濟州柑橘慶典、立春跳神、城山日出節、秋史文化節、耽羅文化節等，為游客帶來(lái)濟州不同的文化體驗。

而舟山方面，結合不同層級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其在不同海島也打造了不同的旅游節慶活動(dòng)，包括普陀山觀(guān)音文化節、觀(guān)音香會(huì )、沈家門(mén)漁港民間民俗大會(huì )、中國海洋文化節等。

另?yè)煌耆y計，舟山還有朱家尖國際沙雕藝術(shù)節、朱家尖東海音樂(lè )節、岱山謝洋大典等節慶活動(dòng)。

大體可以看出，海島的節慶活動(dòng)多圍繞既有的傳統文化來(lái)打造，同時(shí)又并非一定要基于傳統文化而來(lái)，比如上述的沖浪大賽、國際徒步節、沙雕節、音樂(lè )節等，海島的自然生態(tài)環(huán)境在其中發(fā)揮了重要作用。這些節慶對于年輕消費群體的匹配度較高，有助吸引更多年輕客群。

公開(kāi)信息顯示，去年夏威夷檀香山動(dòng)漫展上，銀河護衛隊、死侍和蜘蛛俠的畫(huà)家都來(lái)到現場(chǎng)與動(dòng)漫迷互動(dòng)。今年8月初，動(dòng)漫展繼續，對動(dòng)漫粉絲乃至年輕客群又是吸引力。

節慶的引流作用也就體現在這，這些客群進(jìn)入夏威夷后，體驗和消費可能并不僅限于動(dòng)漫展，對夏威夷的傳統文化亦有體驗需求。反過(guò)來(lái)，傳統文化、節慶活動(dòng)的引流，也將給動(dòng)漫展提供一定的客流基礎。

相對持續而密集的造節，增加了海島持續引流的可能性，也擴大了海島的“聲量”，在文旅產(chǎn)品的打造、消費的焦點(diǎn)形成、品牌的塑造等方面，都有一定助力。

另一角度來(lái)說(shuō)，海島的節慶活動(dòng)，也應適時(shí)而變，而不必拘泥于既有的文化范疇，在不斷呈現與本地傳統文化深度融合的節慶之外，根據已有的自然人文條件和市場(chǎng)需求，植入一定的文化元素，打造更多新一類(lèi)的節慶活動(dòng)，有望慢慢沉淀成新一類(lèi)的文化，在既有海島文化基礎上進(jìn)行延伸擴展，促推海島文旅的融合化、消費的大眾化和文化節慶的產(chǎn)業(yè)化。

做長(cháng)產(chǎn)品串聯(lián)供給及收益鏈條

文化的延展性在節慶活動(dòng)之外，還有其他重要的文旅融合形態(tài)，比如旅游演藝。

今年4月，文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導意見(jiàn)》，是國內首個(gè)促進(jìn)旅游演藝發(fā)展文件，從發(fā)展目標、監管措施等十四個(gè)方面明確了方向與重點(diǎn)，并提出多項切實(shí)的扶持政策。

加上夜經(jīng)濟市場(chǎng)乃至整個(gè)演藝市場(chǎng)需求的不斷擴增，旅游演藝逐漸不再限于一個(gè)景區、一個(gè)目的地的附屬產(chǎn)品，而正在形成一個(gè)相對獨立的更富層次的細分產(chǎn)業(yè)。

植根于當地文化，與當地文化深度融合，旅游演藝已更講究講故事、營(yíng)造情境，而非陷于只追求場(chǎng)面的宏大，聚核而非形。這對于傳統文化底蘊深厚之地，預示著(zhù)不少機會(huì )。

在《印象普陀》之外，舟山還有不少依托旅游景區景點(diǎn)的實(shí)景舞臺劇和依托劇院劇場(chǎng)的海島風(fēng)情戲，包括越劇《沈清傳》、海洋風(fēng)情歌舞《東海水·漁家人》、大型越歌風(fēng)情劇《東海明珠》、漁文化劇目《東海謠》、大型鑼鼓打擊樂(lè )舞臺劇《鼓舞大?！?、大型舞臺劇《觀(guān)世音》等。

從當前主流客群年輕人的需求分析，舟山依然還有進(jìn)一步挖掘傳統海島文化，打造更多樣化演藝項目的可能，項目投資體量大小視游客基礎量及運營(yíng)等情況來(lái)定，關(guān)鍵要有突出的在地文化特色，且演藝項目在呈現形式或故事講述方式等方面，或還需要更靠近年輕人一些，娛樂(lè )性和通俗性還可以進(jìn)一步提升。

大略來(lái)看，節慶活動(dòng)、演藝等都有打破不少海島“一日游”窘境的可能，給海島持續運營(yíng)帶來(lái)機會(huì )。海島旅游需要通過(guò)文化的融合、賦能，來(lái)做長(cháng)產(chǎn)品串聯(lián)供給以及收益的鏈條，以及平衡淡旺季。

在這個(gè)鏈條上，舟山的非遺資源其實(shí)還有更多的拓展空間，比如非遺體驗消費、研學(xué)等。

比如通過(guò)親自參與創(chuàng )作非遺作品，游客可以更直觀(guān)感受到非遺背后的文化，且有助帶動(dòng)非遺衍生產(chǎn)品的銷(xiāo)售，做長(cháng)體驗消費鏈。而非遺、非遺場(chǎng)館等都是研學(xué)很好的載體，其歷史文化、非遺體驗等對學(xué)生群體而言都是很好的研學(xué)場(chǎng)景或內容。諸如徐福東渡之路除了觀(guān)光，其實(shí)也是較好的研學(xué)路線(xiàn)，其間可以嘗試打造更多的文化體驗產(chǎn)品；而浙東唐詩(shī)之路更是如此。

節慶、演藝、非遺體驗、研學(xué)以及其他文旅融合內容彼此間的組合，將帶來(lái)對年輕群體、親子家庭等海島旅游主流客群的覆蓋范圍和層級，帶來(lái)更具想象的運營(yíng)空間。

（本文作者曾建中，執惠主編）