如果把互聯(lián)網(wǎng)看成一個(gè)有血有肉有靈魂的人，那么，他的靈魂萌芽于何處？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，在不同的國家有不同的解釋?zhuān)浯鸢傅腻漠?，便構成不同的互?lián)網(wǎng)世界。

在美國，《時(shí)代》周刊曾經(jīng)在一篇文章中認為：今天的個(gè)人計算機革命和互聯(lián)網(wǎng)之所以成為這樣，乃是繼承了60年代嬉皮士精神。在1968年前后，二戰之后出生的一代美國青年占領(lǐng)了所有的大學(xué)，對富足而平庸的市民社會(huì )的厭倦讓他們起而反抗，于是從西海岸開(kāi)始，爆發(fā)了一場(chǎng)以性解放、搖滾樂(lè )為主題的嬉皮士運動(dòng)，“不要告訴我世界是怎樣的，告訴我如何創(chuàng )造世界?！?/span>康奈爾大學(xué)的這句反抗口號風(fēng)靡一時(shí)。

這場(chǎng)嬉皮士運動(dòng)隨著(zhù)石油危機的到來(lái)，很快劃上了句號。然而，嬉皮士的精神卻如幽靈一般地難以散去，它長(cháng)久地在音樂(lè )、電影及裝置藝術(shù)領(lǐng)域徘徊，而那些吸食過(guò)大麻的工程師們則將它帶進(jìn)了信息革命的世界，他們渴望用新的、更自由的技術(shù)打碎福特·亨利們所鑄造的機器王國。

| 美國60年代嬉皮士聚會(huì ) |

自互聯(lián)網(wǎng)誕生以來(lái)，網(wǎng)絡(luò )世界里一直崇尚并流行著(zhù)“自由平等，隨心所欲”的網(wǎng)絡(luò )文化與精神，這是一種類(lèi)似于20世紀60年代美國流行的“嬉皮士”的文化內涵。從喬布斯、楊致遠、貝佐斯，到布林、扎克伯格，在這些人的身上——他們中的一些人并不都是傳統意義上的“美國人”，而是來(lái)自東歐、俄羅斯或中國臺灣的新移民——無(wú)一不流淌著(zhù)嬉皮士的血液，輟學(xué)、叛逆、崇尚自由和“不作惡”。

與美國完全不同的是，當互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的技術(shù)被引入到中國的時(shí)候，這個(gè)國家正在變成一個(gè)極端世俗的商業(yè)社會(huì )。在互聯(lián)網(wǎng)的幽靈進(jìn)入中國的時(shí)候，開(kāi)始于1978年的改革開(kāi)放即將進(jìn)入到第二十個(gè)年頭，中產(chǎn)階級文化是一個(gè)方興未艾的新潮流，在過(guò)去的1980年代，試圖改造社會(huì )的理想主義曾經(jīng)如野火蔓延，可是它很快被撲滅，年輕人拒絕關(guān)心政治，幾乎所有的精英都投身于經(jīng)商事業(yè)，金錢(qián)成為衡量成功和社會(huì )價(jià)值的唯一標準。

在這樣的社會(huì )背景下，如精靈般到來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)被純粹地看成財富創(chuàng )造的兌付工具和商業(yè)發(fā)展的手段。在第一代互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng )業(yè)者的手中，被當成“圣經(jīng)”的著(zhù)作是托夫勒的《第三次浪潮》和尼葛洛龐帝的《數字化生存》，它們所蘊含的商業(yè)樂(lè )觀(guān)主義與中國社會(huì )盛行的達爾文思潮交相呼應，為中國互聯(lián)網(wǎng)烙下了難以磨滅的金錢(qián)氣質(zhì)。由嬉皮士精神催生出來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)，在中國可謂“魂不附體”。

讓中國互聯(lián)網(wǎng)在商業(yè)化的道路上越行越急的，還有風(fēng)險投資及納斯達克市場(chǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)公司是第一批被國際資本市場(chǎng)認可的中國企業(yè)，新浪、搜狐等企業(yè)從誕生的第一天起就有了風(fēng)險投資的影子，他們在創(chuàng )業(yè)后不久便實(shí)現了股票上市。緊接著(zhù)，在“資本鞭子”的抽促下，繼續瘋狂地為擴大利潤而不懈努力?；ヂ?lián)網(wǎng)對它的中國從業(yè)者兌現了實(shí)現財富的承諾，有兩位年輕人分別在31歲和32歲的時(shí)候便成為了“中國首富”。在過(guò)去的十多年里，互聯(lián)網(wǎng)與房地產(chǎn)是誕生億萬(wàn)富豪最多的兩個(gè)領(lǐng)域，與后者的灰色野蠻相比，前者被認為是“陽(yáng)光下的財富”。

| 中國第一代互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng )業(yè)者 |

在商業(yè)模式上，中國的互聯(lián)網(wǎng)成長(cháng)史被很多人看成是對硅谷模式的一次長(cháng)途追隨。就如同思想史上所呈現的景象一樣，東方國家的知識分子和企業(yè)家們向來(lái)面臨這樣的拷問(wèn)：如何從西方那里獲得新文明的火種，卻又如何在行進(jìn)中掙脫“西方文明中心論”的禁錮。  

幾乎每一家中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都是美國的克隆版，都可以在那里找到原型，但是，幾乎所有成功的企業(yè)都在日后找到了完全不同于原版的生存和盈利模式。騰訊歷史上的戰略性產(chǎn)品都找得到仿效的影子，從QQ對ICQ的克隆，到微信對KiK的跟進(jìn)，耐人尋味的是，后者很快銷(xiāo)聲匿跡，而騰訊則據此獲得成功。

我們可以看到，中國的互聯(lián)網(wǎng)人在應用性迭代和對本國消費者的行為了解上，找到了自己的辦法。在騰訊的案例中，可以看到種種的東西方消費差異，比如美國人愿意出錢(qián)買(mǎi)一首歌給自己聽(tīng)，可中國人則愿意出錢(qián)買(mǎi)歌給自己的朋友聽(tīng)，而根據2011年的一份對比報告，中國網(wǎng)民在使用社交媒體方面已全面超越美國網(wǎng)民，他們更喜歡分享，更樂(lè )意購買(mǎi)虛擬類(lèi)道具，對網(wǎng)購的熱情也顯然更大，到2014年，中國網(wǎng)購業(yè)務(wù)量占全社會(huì )消費品零售總額中的比例已超過(guò)美國四個(gè)百分點(diǎn)。更重要的是，中國金融行業(yè)的長(cháng)期封閉及懶惰，讓互聯(lián)網(wǎng)公司輕易地找到了在線(xiàn)支付和重建金融信用關(guān)系的突破口。

因此，無(wú)論從網(wǎng)民的絕對人數、活躍度還是制度性創(chuàng )新等指標上，中國都是一個(gè)比美國更令人興奮的商業(yè)市場(chǎng)。到2015年前后，中國互聯(lián)網(wǎng)公司在應用性創(chuàng )新上的能力和成就已超過(guò)了美國同行，北京或深圳是兩個(gè)比硅谷更適合討論互聯(lián)網(wǎng)模式的城市。

| 深圳騰訊大樓 |

如果說(shuō)美國人總在想如何改變世界，那么，中國人想的更多的是，如何適應正在改變中的世界，他們更樂(lè )意改變自己的生活，這是商業(yè)價(jià)值觀(guān)——廣而言之，更是人生觀(guān)的區別，這也是很多美國與中國商業(yè)故事的不同起點(diǎn)。

如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，美國也許還是今天的美國，但是中國肯定不是今天的中國。

中國迄今仍然是一個(gè)非典型的現代國家，政府掌控著(zhù)近乎無(wú)限的資源，龐大的國有資本集團盤(pán)旋在產(chǎn)業(yè)的上游并參與政策的制訂?；ヂ?lián)網(wǎng)是罕見(jiàn)的陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)，因變革速度之快和資源的不確定性，政府和國有企業(yè)迄今沒(méi)有找到對其進(jìn)行有效控制和獲取壟斷利益的路徑?；ヂ?lián)網(wǎng)為這個(gè)國家帶來(lái)了意料之外的商業(yè)進(jìn)步和社會(huì )空間開(kāi)放，同時(shí)也正在造成新的混亂和遭遇更具技巧性的管制，這顯然是一個(gè)沒(méi)有講完的故事，博弈正在進(jìn)行，沒(méi)有人猜得到它的結局。

中國的互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)獨立于世界之外的奇特市場(chǎng)，不肯馴服的Google遭到了驅逐，Facebook的扎克伯格盡管學(xué)會(huì )了一口流利的中文，卻至今不得其而門(mén)入，而在中國內部，平臺與平臺之間的互相封殺與屏蔽，已成為熟視無(wú)睹的事實(shí)。騰訊和馬化騰，以及阿里巴巴和馬云，正在成長(cháng)為世界級的企業(yè)家，而與此同時(shí)，他們所被賦予的公共責任也是一門(mén)未嘗破題的課程。

它已經(jīng)很好，但它應該可以更好。