近年來(lái)很流行一個(gè)“旅游之問(wèn)”：“你最愿意穿越到哪個(gè)朝代生活”？一般都說(shuō)：“宋朝”！

問(wèn)起原因，大家都很興奮：宋朝有清明上河圖，宋朝有豐富的夜生活，可以和梁山好漢約個(gè)架，可以看西門(mén)和金蓮的緋聞，反正國足出不了線(xiàn)，不如回去蹴鞠，順便和皇上交個(gè)朋友......

這一切，都與宋徽宗有關(guān)，擱現在，汴梁可以獲得N個(gè)國家品牌——全域旅游示范區、國家旅游度假區、國家文創(chuàng )基地、最佳休閑城市等，至于5A景區，更不在話(huà)下，山寨版的“清明上河園”早就評上了......

但也不要盲目為宋徽宗打call，有時(shí)候你也想打人。修個(gè)艮岳的園林假山，楞把好漢“逼上梁山”，和李師師約個(gè)炮，竟在皇宮挖地道，一日為師，終生為“蒼老師”......

作為旅游人，宋徽宗任性，把“詩(shī)和遠方”留給歷史！作為皇上，宋徽宗認命，把“茍且”留給自己！

元代寫(xiě)《宋史》的脫脫，不禁擲筆嘆息，“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳”！

北京大學(xué)于希賢教授首先提出，中國城市規劃的“仿生學(xué)”思想，模仿自然的靈性，賦予城市有機生命力。開(kāi)封就是這樣，被創(chuàng )意為“臥牛城”?！度泵藭?huì )編》記載：“京城如臥牛，善利門(mén)其首也，宣化門(mén)其項也”。

為什么將首都與“?！甭?lián)系起來(lái)，通行的說(shuō)法是為了鎮水，開(kāi)封北臨黃河，而且是地上懸河，牛在五行中屬土，土克水。開(kāi)封故城的磚塔，稱(chēng)為“鐵塔”，鐵屬金，金生水，這樣聯(lián)想，開(kāi)封是母親，黃河成了兒子，兒子怎么可能害母親。清代學(xué)者顧炎武在《歷代宅京記》中說(shuō)：“汴城臥牛之形，北視黃河為子，而子不敢來(lái)害其母”。

不過(guò)，黃河泛濫讓開(kāi)封城歷經(jīng)興廢，今天的游客可以在遺址博物館里，看到“城摞城”的奇觀(guān)，戰國時(shí)期魏國大梁城、唐代汴州城、五代及北宋東京城、金代汴京城、明代開(kāi)封城和清代開(kāi)封城，演繹著(zhù)一座城市的逝水流連。

開(kāi)封城、鐵塔與黃河（《中國國家地理特刊·開(kāi)封》）

艮岳：“逼上梁山”的園林假

風(fēng)水先生說(shuō)，開(kāi)封地勢平坦，缺乏鎮山，八卦中東北屬“艮位”，象征山岳，必須補形，子孫才能繁衍。于是，宋徽宗決定修建一座皇家園林，就可以鎮邪，又可以體現自己的藝術(shù)風(fēng)范和工匠精神。

“花石綱”就是把全國的奇花異石送到都城，“綱”指一個(gè)運輸團隊，10艘船稱(chēng)一“綱”，指揮花石綱的有杭州“造作局”，蘇州“應奉局”等，由于花石船隊龐大，所過(guò)之處，賦稅加重，民役極苦，甚至拆毀橋梁，鑿壞城郭讓船隊通過(guò)《宋史》記載：“（花石綱）流毒州縣者達20年”。

青面獸楊志，是負責押運“花石綱”的船長(cháng)，本來(lái)是很自負的“官二代”，動(dòng)不動(dòng)就自吹“灑家是三代將門(mén)之后”，沒(méi)想到，他的船隊不幸沉沒(méi)了，人生如戲，這部《瘋狂的石頭》，把他逼上梁山，落草為寇。

艮岳復原圖（據周維權《中國古典園林史》）

宋徽宗擔任了艮岳的總策劃師，在他御制《艮岳記》中，全面闡釋了他的園林景觀(guān)思想。

疊山理水，風(fēng)水妙局：“東西相望，前后相續，左山而右水，后沿溪流而傍隴，連綿彌滿(mǎn)，吞山懷谷......清林秀出其南，則壽山嵯峨，兩峰并峙，列嶂如屏”。從靠山萬(wàn)松嶺、萬(wàn)壽山到案山壽山，形成西北環(huán)繞東南的龍脈，與曲江、鳳池、大方沼、雁池構成背山面水的，藏風(fēng)聚氣陰的吉祥格局

道法自然，碧虛洞天：宋徽宗篤信道教，在艮岳中，營(yíng)造出人間仙境的氛圍：“造碧虛洞天，萬(wàn)山環(huán)之，開(kāi)三洞，為品字，門(mén)以通前后苑”，八角亭、祈真磴、太素庵、虛妙齋、玉霄洞、清虛洞天、八仙館、煉丹亭等宗教建筑巧列其間，洞天之間還有人造云霧，妙不可言。

珍禽異花，人景合一：艮岳中各種植物構成花徑蕊心，桐徑、松徑、百花徑、合歡徑、竹徑、雪香徑，蘆渚，梅渚，藤蘿曼衍，若龍若鳳，串聯(lián)起各地進(jìn)貢的珍禽異獸，與山水相映成趣，“真天造地設，神謀化力，非人所能為者”。

不過(guò)，修建艮岳的重要目的是繁衍子孫，宋徽宗生有80個(gè)子女，還算心想事成，但是，人丁興旺也擋不住國運興廢，最后落得北虜金國人，客死他鄉，

《清明上河圖》：開(kāi)封全域旅游格局

從旅游視野解讀《清明上河圖》，就是一幅“全域旅游布局圖”，同時(shí)，開(kāi)啟了鄉村旅游源頭、古鎮旅游源頭和城市RBD的源頭。

一、宋代是中國鄉村旅游的源頭

國家旅游局授予成都“中國農家樂(lè )起源地”，廣安岳池表示不服，因為南宋詩(shī)人陸游早就寫(xiě)過(guò)《岳池農家》：“農家農家樂(lè )復樂(lè )，不比市朝爭奪惡”，率先命名“農家樂(lè )”。但是，岳池人也沒(méi)說(shuō)清楚，陸游的詩(shī)為啥不是偶然，而是必然。

宋神宗到宋徽宗奠定了中國鄉村典型的“保甲制度”，將血緣關(guān)系拓展為地緣關(guān)系，為歷代所沿用。既強化了中央政府對基層的控制，也調動(dòng)了鄉村自生的積極性。

以扶貧為例，將貧困戶(hù)分為仁、義、禮、智四等（為啥不加上“信”呢？），孤寡貧弱疾廢乞丐之人屬于“智系”一等，如此劃分估計是“扶貧先扶智”的首創(chuàng )。在扶貧措施上構出三重保障體系：一靠親戚——血緣保障圈，二靠朋友——鄰里保障圈；三靠政府——政策保障圈，值得今天借鑒。

“清明上河圖”的右半闕，就是宋代鄉村旅游的體現，宋畫(huà)“寒林”，林泉高致?！耙?jiàn)青煙白道而思行，見(jiàn)平川落照而思望，見(jiàn)幽人山而思居，見(jiàn)巖扃泉石而思游”。鄉村呈現的業(yè)態(tài)有農業(yè)園區、磨房谷場(chǎng)、茶館、雞毛店、碼頭、水榭酒家，鄉游出行、鄉村貿易、郊野狩獵等活動(dòng)，鄉土建筑從草房向瓦房過(guò)渡，從田園與山水共融。

二、宋代是中國古鎮旅游的源頭

唐末五代的“鎮”屬于“軍鎮”，隨著(zhù)宋代經(jīng)濟的發(fā)展，農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的繁榮，率先在城市郊區出現“草市”，類(lèi)似于現在的擺個(gè)地攤、搭個(gè)棚戶(hù)，逐漸演變?yōu)椤安菔墟偂?，串?lián)起城鄉之間的“商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)”，各種手工業(yè)作坊和土特產(chǎn)店鋪，構成十分豐富的旅游業(yè)態(tài)，反映在《清明上河圖》的左半闕，城門(mén)外的旅游景象。

城門(mén)上的晨鐘暮鼓，敲打著(zhù)市場(chǎng)敏感的神經(jīng)，制衣鋪、沉香鋪、酒作坊、中藥鋪、家具坊的各種產(chǎn)品，或入城排隊交稅，或接待往來(lái)的商客。商業(yè)業(yè)態(tài)的體驗與產(chǎn)業(yè)結合的十分完美，前酒肆，后酒坊，加上流動(dòng)的酒車(chē)，洗浴中心與妓院毗鄰，酒樓前的陪酒女媚笑迎客。

客棧里苦讀的學(xué)子，時(shí)而出來(lái)聽(tīng)書(shū)，品嘗美食，偶爾算上一卦，也找機遇入貼郊外豪宅，拜訪(fǎng)賦閑在家的朝廷官員，當然，也免不了風(fēng)華雪月。如果何炅老師穿越到宋朝，唱一曲《梔子花開(kāi)》，定會(huì )共鳴，因為開(kāi)封妓院門(mén)口都懸掛“梔子花燈”，是風(fēng)流才子的《快樂(lè )大本營(yíng)》。

《清明上河圖》古鎮旅游圖景

三、宋代是RBD（游憩商務(wù)區）的源頭

《清明上河圖》的核心，以汴河上的虹橋為焦點(diǎn)，猶如北京人在紐約，一看見(jiàn)曼哈頓就興奮，當時(shí)的開(kāi)封就是世界大都市，彩虹橋邊的風(fēng)向仙鶴不僅給船隊指示風(fēng)向，也是世界經(jīng)濟的風(fēng)向標。

橋市、濱河休閑街區、美食街區街、茶樓街區，各有特色，最豪華的開(kāi)封酒樓旁，還有供商客的鐘點(diǎn)房，從驛站、修車(chē)行、鐵匠鋪、鞋鋪、診所出來(lái)的行商和游客們，經(jīng)過(guò)勾欄瓦肆與博彩歡樓的夜生活，帶著(zhù)對生活的滿(mǎn)足，又開(kāi)始了不滿(mǎn)足的生活。

“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”。直到靖康之恥，南渡臨安之后，人們都還懷念開(kāi)封的休閑生活。

汴河邊上的宋嫂魚(yú)羹，成為宋高宗在臨安的思鄉之味，茶樓里飄蕩著(zhù)宋徽宗《大觀(guān)茶論》的茗香，康體休閑，有“國足隊長(cháng)”高俅的蹴鞠和囂三娘黑四姐的香艷相撲?！疤烨嗌葻熡辍?，等不來(lái)宋徽宗的汝窯之夢(mèng)：“雨過(guò)天青云破處，者般顏色作將來(lái)”。

北宋的“廁所革命”也是時(shí)代引領(lǐng)，《東京夢(mèng)華錄》記載，“會(huì )寰區之異味，悉在庖廚，花光滿(mǎn)路，何限春游”，專(zhuān)門(mén)的廁所“凈頭”等，讓地溝油、廁所污水得到很好治理。連歐陽(yáng)修都說(shuō)，自己的文章來(lái)自“枕上、馬上、廁上”，沒(méi)有“廁所革命”，哪來(lái)文明華章。

北宋的開(kāi)封，猶如宋徽宗的書(shū)法“瘦金體”。

賈平凹曾經(jīng)妙論書(shū)法藝術(shù)和一個(gè)朝代的關(guān)系，漢代猶如人在劇場(chǎng)看戲，魏晉是戲散后的人走出劇場(chǎng)，唐代則是人又坐回家里。

字如其人，看了隸書(shū)的“一波三則”，劇評了魏晉的暢浪不羈，端坐在唐代的“顏風(fēng)柳骨”，心中泛起草書(shū)的“顛旭醉素”，最后形成自己獨特的“瘦金體”，用趙孟頫的評價(jià)：“天骨遒美，逸趣靄然”。

國如其字，“瘦金體”本稱(chēng)“瘦筋體”，如屈鐵斷金的手法，以“金”易“筋”。然而，在談“金”色變的大宋，逃不脫的，是字里行間的“絕代”風(fēng)華。

1127年，金兵攻克汴梁，北宋滅亡。在偏安一隅的南宋臨安，一座最佳休閑旅游城市，即將誕生！

*本文來(lái)源：微信公眾號“大百科旅游”（ID：gh_33f64d5bf025），作者：李小波，原標題：《大百科旅游第16期｜宋徽宗：宋代全域旅游總規劃師》