寺廟旅游開(kāi)始在年輕群體中悄然盛行。

據攜程數據顯示，今年2月以來(lái)，預訂寺廟景區門(mén)票的人群中，90后、00后占比接近50%。年輕人正在成為點(diǎn)燃寺廟旺盛香火的主力。

當下，解壓的方式不僅有露營(yíng)、飛盤(pán)、圍爐煮茶，年輕人開(kāi)始尋求在寺廟、周邊景區中獲得釋放。解壓之外，寺廟的文創(chuàng )產(chǎn)品、智能AI等新奇元素也在吸引年輕人駐足。

然而，年輕人與寺廟們協(xié)力卷起的這一撥小趨勢，又給文旅行業(yè)帶來(lái)哪些啟示？

多個(gè)寺廟工作人員眼中的年輕人

當前文旅行業(yè)的趨勢，除了海濱度假、主題樂(lè )園等，還有一波年輕人將放松身心的方式寄托在了寺廟。原本在手機上“敲木魚(yú)”，被他們演變成行動(dòng)與體驗。

《酒管財經(jīng)》向江西廬山風(fēng)景區諾那塔院相關(guān)人士了解到，目前到塔院體驗的群體以90后、00后居多，每個(gè)月塔院都會(huì )有3期的活動(dòng)，今年2月份的活動(dòng)已經(jīng)報滿(mǎn)了。

廣州市大佛寺相關(guān)人員告訴《酒管財經(jīng)》，從人群來(lái)看，不乏一些年輕人前來(lái)共修。

圖片內容來(lái)自近日小紅書(shū)

《酒管財經(jīng)》發(fā)現，年輕人除了到寺廟、景區短暫性地停歇、游玩以外，還會(huì )選擇到寺廟及景區禪院的禪修營(yíng)，尋求短暫的休息，再重新下山面對生活。

這一小趨勢也表現在OTA平臺上。

攜程數據顯示，今年以來(lái)，寺廟相關(guān)景區門(mén)票訂單量同比增長(cháng)310%。從搜索熱度來(lái)看，近期關(guān)注度較高的寺廟景區分別是：靈隱寺、普陀山風(fēng)景區、寒山寺、白馬寺、大雁塔、少林寺等。

從時(shí)間上來(lái)看，周末是年輕人們去寺廟的熱門(mén)時(shí)段。

攜程平臺上，除節假日外，近三個(gè)月周末的寺廟相關(guān)景區門(mén)票日均訂單較平日訂單均量呈現翻倍增長(cháng)。最近的一個(gè)周末（2月18日-19日），增幅更是達到150%。

作為對比，以主題樂(lè )園為例，相關(guān)景區門(mén)票上周末日均訂單量較平日訂單均量的增幅為75%。

除了可以旅游、放松，一些寺廟在新的社會(huì )語(yǔ)境下也衍生出更多年輕人喜好的事物。

比如少林寺旗下的各實(shí)業(yè)公司，就經(jīng)營(yíng)素餅、體育用品、文化用品和旅游紀念品等。杭州永福寺開(kāi)了一家名叫慈杯的咖啡店，在各社交媒體頻頻出圈。有意思的是，這家咖啡店的美式叫滌煩，拿鐵叫停雪，以及叫隨緣的咖啡盲盒。 

而在杭州香積寺，游客不僅可以買(mǎi)到素齋、手串等，隔壁的歷史文化街區還是年輕人吃飯休閑、喝咖啡的好去處。

年輕人的熱忱，還有科技的加持。

前不久Chatgpt大熱，北京龍泉寺就啟用了互動(dòng)機器人賢二機器僧，寺廟還為其開(kāi)通了專(zhuān)屬微博，很多年輕人通過(guò)微博與其互動(dòng)。因此，龍泉寺還被外界稱(chēng)為“IT強寺”。另外，小度也曾在少林寺亮相“學(xué)功夫”，同樣吸粉無(wú)數。

據《酒管財經(jīng)》獨家了解，最近，攜程也推出了相關(guān)寺廟旅游的文旅產(chǎn)品，比如寺廟主題團隊游產(chǎn)品（如普陀山跟團游、五臺山私家團等），參禪頓悟一條龍佛系文旅創(chuàng )意周邊（如檀香香水、木魚(yú)、數字藏品-電子木魚(yú)等）。

那么，近兩年，年輕人為何紛紛涌向寺廟？

中國旅游研究院武漢分院副院長(cháng)、中南財經(jīng)政法大學(xué)旅游管理系教授舒伯陽(yáng)向《酒管財經(jīng)》分析稱(chēng)，首先，當下部分年輕人開(kāi)始從追求外在的熱鬧，轉向追求內在的寧靜。

另外一個(gè)原因是，這種現象出現以后，其他的年輕人對此產(chǎn)生向往，認為此舉是一個(gè)新潮的標簽。

舒伯陽(yáng)稱(chēng)，如果從消費主義角度來(lái)講，年輕人去寺廟就像是一種符號，即“我跟別人不一樣”?？偟膩?lái)說(shuō)，這是整個(gè)社會(huì )、年輕群體關(guān)注精神價(jià)值的一種表現。

對此，諾那塔院相關(guān)人士則認為，更多的年輕人是想放松一下、體驗一下不同的生活，或者在山上住幾天看看日出日落。費用方面，除了需要支付廬山風(fēng)景區的門(mén)票以外，在塔院食宿不需要費用。

在《酒管財經(jīng)》看來(lái)，隨著(zhù)短視頻的興起，一些寺廟的禪意內容創(chuàng )作者層出不窮，并不斷輸出古色古香的寺廟飛檐、抒情且空靈的配樂(lè )，以及富有人生哲理的文案等，一句“別愛(ài)太滿(mǎn)，別睡太晚” 就能帶動(dòng)點(diǎn)贊、收藏、關(guān)注三連擊。

信息流的推送與疫情后“生活不易”，想要“短暫逃離”的情緒化表現，也都催生了剛剛踏入社會(huì )的年輕人想找地方靜一靜。

年輕人的寺廟“情結”，背后是文旅的必修課 

雖然部分年輕人到寺廟焚香、短暫禪修僅僅是一個(gè)小趨勢，但從以往各OTA平臺的數據來(lái)看，95后、00后群體正逐漸成為文旅的主力軍，透過(guò)他們的行為、喜好，在文旅產(chǎn)品的打造、產(chǎn)品的設計上也能窺見(jiàn)一二。

舒伯陽(yáng)同樣認為，文旅行業(yè)要及時(shí)把握這種社會(huì )、群體動(dòng)向，行業(yè)人可以打造針對性而不是僅僅貼標簽的產(chǎn)品。

此外，他認為，旅游產(chǎn)品一種是感官層面，另外一種是追求精神層面。行業(yè)需要逐漸升華旅游產(chǎn)品的精神性，從而引導游客去追求更多內在的體驗。

其實(shí)，這也是當前文旅不斷向內容創(chuàng )造，精神挖掘的一種趨向。

像是只有河南·戲劇幻城，以厚重深遠的中原文化為題材，以藝術(shù)為手法，獨特的東方建筑為載體，向世界講述河南故事。

從產(chǎn)品類(lèi)型上看，只有河南，屬主題公園類(lèi)產(chǎn)品，在這里，唯一的吸引物是——戲劇。

只有河南戲劇幻城的誕生，是中國主題公園發(fā)展的一個(gè)標志性事件。它讓人們認識到，主題公園不再僅僅是娛樂(lè )IP+游樂(lè )設備+游藝的簡(jiǎn)單組合。更重要的是，它第一次將戲劇作為被消費主體而不是陪襯。

從內容上，演藝不再是簡(jiǎn)單的謀求游客開(kāi)心一樂(lè )，而是通過(guò)戲劇特有的張力帶給觀(guān)眾精神上的深層享受。

不同于迪斯尼、環(huán)球影城這種西方主題樂(lè )園，它完全呈現中國文化和價(jià)值理念。它通過(guò)宏大的敘事，多媒體、多藝術(shù)形態(tài)融合所帶來(lái)的強大感官沖擊，很好展示了中華歷史文化發(fā)展的脈胳和場(chǎng)景，讓消費者找到榮耀感和家國情懷。

文旅產(chǎn)品的打造也可借用王潮歌的觀(guān)點(diǎn)：精神產(chǎn)品不是用文化資源堆出來(lái)的，而是要創(chuàng )作者帶著(zhù)一個(gè)已經(jīng)想要表達的命題，去審視這些文化資源，把它們當作素材，去表達自己對世界的思考。

再如蘇州策劃打造的“姑蘇八點(diǎn)半”，是將蘇州的夜景、商業(yè)、文化、美食等內容通過(guò)多個(gè)街區的集中展現，通過(guò)時(shí)尚的方式打造了一種新的觀(guān)察城市，以及新維度的城市體驗，越過(guò)喧鬧，讓游客體驗過(guò)城市文化后，逐步靜下來(lái)。

總結來(lái)說(shuō)，年輕人要去寺廟最后追求的是精神層面的回血與篤定。文旅在內容上的精進(jìn)與發(fā)力，其實(shí)也是通過(guò)內容的策劃，把景區、主題公園、城市等鏈接起來(lái)，讓游客在精神內核上滿(mǎn)足并釋放。

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