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登錄前兩天,呼和浩特首屆國際電音狂歡節在呼和浩特玉泉區寶爾汗佛塔廣場(chǎng)舉辦,活動(dòng)開(kāi)幕,并沒(méi)有想象中得到人們的認可,反而批評的聲音越來(lái)越多,不單是這一個(gè)活動(dòng),反觀(guān)近年內蒙古文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,豐富的文化資源優(yōu)勢下,“爛品”頻出,即使政府在不斷支持,扶持,有國家良好的政策環(huán)境,發(fā)展潛力與前景,但現如今內蒙古的文化產(chǎn)業(yè)似乎難掩敗局。誰(shuí)來(lái)阻止內蒙古文化產(chǎn)業(yè)的“爛品”,優(yōu)質(zhì)民族文化創(chuàng )意產(chǎn)品誕生的突破口在哪?
佛門(mén)清凈之地,真的不能辦電音節嗎?
寶爾汗佛塔坐落于內蒙古呼和浩特市玉泉公園內,在鄂爾多斯大街與大南街十字路口(即南茶坊)西300米馬路南側,馬路北側是觀(guān)音寺。四川色達喇榮五明佛學(xué)院副院長(cháng)龍多·丹增榮波活佛將多年珍藏的稀世圣物釋迦牟尼佛舍利(包括腦舍利、骨舍利、血舍利)和阿難尊者、優(yōu)波離尊者、舍利佛尊者、西瓦利尊者等十大阿羅漢的舍利,還有很多珍貴經(jīng)書(shū)、佛像,一并贈予了寶爾汗佛塔。
龍多活佛多次開(kāi)示和贊嘆此塔的功德:
“這個(gè)佛塔是真正的世界第一的佛塔,越往后越是世界第一”。
“這個(gè)佛塔是真正的如意寶。你們要特別珍惜。朝拜這個(gè)佛塔,和朝拜五臺山、普陀山等圣地的功德是一模一樣的?!?/p>
而如今,將所謂呼和浩特首屆國際電音狂歡節設置在這樣一個(gè)廣場(chǎng)上,從現場(chǎng)來(lái)看,所有的音樂(lè ),內容,演出,與宗教無(wú)半毛錢(qián)關(guān)系,且不討論佛塔的廣場(chǎng)是不是清凈之地,但起碼是宗教場(chǎng)所,舉辦這樣一個(gè)大眾的電音節,真的合適嗎?
同樣是寺廟+電音,日本福井縣照恩寺的法會(huì )卻辦成了一場(chǎng)十足的電音趴,DJ就是寺廟的住持本人。法會(huì )的現場(chǎng)不僅有電音,更是結合了裸眼3D燈光秀,以全息投影的色彩斑斕配合音樂(lè )帶給這場(chǎng)法會(huì )別樣的體驗。49歲的朝倉行宣曾是東京的DJ音樂(lè )人,他希望通過(guò)這種新潮的佛教參拜方式,可以讓更多人接觸到佛法,他希望用更年輕的方式,讓每個(gè)人都能聽(tīng)進(jìn)去,每個(gè)人都可以參拜。他將炫彩的燈光投影技術(shù)跟音樂(lè )融合,將經(jīng)文融合在其中進(jìn)行傳播。
反觀(guān)呼和浩特電音節,目的并不是佛教文化的傳播,從這一點(diǎn)上看,這一活動(dòng)的策劃團隊明顯缺乏基本文化素養,嘩眾取寵,這樣的團隊來(lái)做文化演出類(lèi)活動(dòng),真的有利內蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展嗎?
漫展成為盜版聚集地
在整個(gè)暑假中,無(wú)論是呼和浩特,還是包頭市各式各樣的漫展顯然早已成為了不少動(dòng)漫愛(ài)好者在假期中出行的必選項目之一。這個(gè)假期中,筆者實(shí)地走訪(fǎng)了多個(gè)漫展活動(dòng),并與一些普通觀(guān)眾和從業(yè)者聊了聊。雖然近些年來(lái)參加漫展的商家以及觀(guān)眾人數在不斷增多,各漫展品牌的規模也越來(lái)越大,但令人感到意外的是,一些受訪(fǎng)者卻并沒(méi)有因此感到高興,反而表達了自己對漫展未來(lái)發(fā)展的憂(yōu)慮——無(wú)聊、同質(zhì)化嚴重、盜版產(chǎn)品猖獗,已經(jīng)成為了當前漫展發(fā)展過(guò)程中不可避開(kāi)的個(gè)重要的關(guān)鍵詞,而導致這一切的關(guān)鍵卻是漫展在內容方面的缺乏。
“說(shuō)句實(shí)話(huà),現在來(lái)漫展我都不知道能做什么了,感覺(jué)每次都差不多?!痹趦让晒拍吵鞘兴e辦的大型漫展現場(chǎng),一位普通漫展觀(guān)眾這樣說(shuō)道。
在這位觀(guān)眾的印象中,最初的漫展其實(shí)是不少ACG愛(ài)好者進(jìn)行線(xiàn)下社交活動(dòng)的重要場(chǎng)所。無(wú)論是在漫展場(chǎng)地周?chē)霈F的各種COSPLAY,還是在漫展現場(chǎng)銷(xiāo)售的周邊產(chǎn)品,幾乎都充滿(mǎn)了所有漫展參與者對ACG文化的喜愛(ài),以及這個(gè)亞文化小圈子所擁有的獨特狂熱氛圍。
然而隨著(zhù)ACG產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展,越來(lái)越多的圈外人士也參與到了漫展的現場(chǎng)活動(dòng)中來(lái),人流量、門(mén)票收入、場(chǎng)地租金這三個(gè)元素由此成為了一場(chǎng)漫展活動(dòng)能否實(shí)現盈利的重要指標。為了能夠實(shí)現漫展最終的盈利,不少活動(dòng)主辦方都紛紛采取了邀請嘉賓的形式來(lái)吸引人流量,甚至一些參展方也相繼推出了自己的現場(chǎng)活動(dòng),以此來(lái)保證能夠順利完成自身的品牌推廣或者現場(chǎng)銷(xiāo)售任務(wù)。
但是,這樣略顯刻意的活動(dòng)安排,卻讓很多普通觀(guān)眾感受到了漫展主辦方的“套路”以及“刻意”,漫展給人的印象變得越來(lái)越無(wú)聊也正是由此而來(lái)。
在內蒙古各地舉辦的各大漫展中,周邊產(chǎn)品銷(xiāo)售區始終是人氣最旺的區域。某位攤主向筆者表示,近兩年來(lái),在漫展上賺錢(qián)的難度卻是越來(lái)越難了。他認為將自己銷(xiāo)售的周邊產(chǎn)品全部原創(chuàng )化、獨家化其實(shí)很難做到。原創(chuàng )周邊意味著(zhù)更多的開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品投入成本,倘若自己設計生產(chǎn)的某一款產(chǎn)品有幸成為爆款,那就勢必會(huì )帶來(lái)許多同行的跟風(fēng)模仿。在漫展上,的確充斥著(zhù)大量來(lái)源不明的盜版畫(huà)冊,周邊產(chǎn)品等。
有位從業(yè)者打了一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻,這種感覺(jué)就好似散落在全國各地的“古鎮”景區,雖然他們擁有不同的文化和發(fā)展歷史,但這些古鎮中無(wú)論是銷(xiāo)售的產(chǎn)品、舉辦的活動(dòng),卻猶如是同一模子刻出來(lái)的,毫無(wú)新意。
“文創(chuàng )產(chǎn)品?不就是在杯子上印花紋嗎!”
內蒙古很多文化產(chǎn)品生產(chǎn)公司好像都分不清一個(gè)概念:文化產(chǎn)品與文創(chuàng )產(chǎn)品的區別,文化產(chǎn)品不等于文化創(chuàng )意產(chǎn)品。我們一直混淆了這一個(gè)概念。既長(cháng)期以來(lái)誤把文化產(chǎn)品當成文化創(chuàng )意產(chǎn)品。
在筆者的理解當中,文化產(chǎn)品不等于就是文化創(chuàng )意產(chǎn)品。就拿傳統的工藝美術(shù)品來(lái)說(shuō),它不會(huì )成為文化創(chuàng )意產(chǎn)品的原因取決于它的文化形式本身不再有附加值。換言之,由于它的傳統工藝價(jià)值太明顯,因而抵消了它的創(chuàng )意價(jià)值產(chǎn)生的可能性?;蛘哒f(shuō),由于它有過(guò)多的傳統的評價(jià)標準,也就抹殺了作品的創(chuàng )意空間。這就是多年以來(lái)我們內蒙古的工藝美術(shù)一直沒(méi)有得到發(fā)展,市場(chǎng)上流通不暢的主要原因。
文創(chuàng )產(chǎn)品的最大特征是創(chuàng )造,一定是個(gè)性的獨特的創(chuàng )造。甚至是多文化交融的產(chǎn)物。多年來(lái)我看到許多國外的藝術(shù)家在中國運用中國的材料和工藝創(chuàng )作的藝術(shù)品卻很有意思。作品的附加值倍增。文化產(chǎn)品與文化創(chuàng )意產(chǎn)品的文化的目的是不同的,前者是制造延續傳統經(jīng)典,后者是創(chuàng )造新的經(jīng)典。
曾經(jīng)有一個(gè)號稱(chēng)自己做了近20年文創(chuàng )產(chǎn)品的內蒙古文化產(chǎn)業(yè)公司的老板跟筆者說(shuō)過(guò)這么一句話(huà):“文創(chuàng )產(chǎn)品?不就是在杯子上印花紋再賣(mài)出去嗎!”這么簡(jiǎn)單的一句話(huà),暴露出對于文化產(chǎn)業(yè)的不了解,對于文化創(chuàng )意的不了解,也暴露出了自己的無(wú)知與傲慢。
為此,我們搞不懂什么是文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品,就會(huì )誤把傳統美術(shù)品當作文創(chuàng )產(chǎn)品。當我們看到我們的文博會(huì )上到處都是新做的傳統工藝美術(shù)品的時(shí)候,我感到我們的文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)好像迷路了。
還有隨著(zhù)短視頻創(chuàng )意的興起,涌現出的各類(lèi)“爛內容”的短視頻等,在此就不一一敘述了。
“爛品”頻出原因
1、市場(chǎng)環(huán)境
消費者消費觀(guān)念滯后,文化消費理念薄弱。內蒙古經(jīng)濟發(fā)展較全國來(lái)看相對落后,消費者沒(méi)有太多的資金用于文化消費,同時(shí),產(chǎn)品缺乏創(chuàng )意,不能吸引大批消費者。一方面消費能力偏低,內蒙古城鄉居民教育文化娛樂(lè )的消費支出總數只有北京的58.7%,上海的51.9%。另一方面居民文化消費觀(guān)念還沒(méi)有得到更新,以致市場(chǎng)發(fā)展緩慢。近幾年,內蒙古居民家庭消費支出增長(cháng)很快,但近年文化娛樂(lè )的消費支出僅占5%左右。
2、企業(yè)本身思想觀(guān)念滯后
文化企業(yè)缺乏市場(chǎng)意識,過(guò)分依賴(lài)政府,商業(yè)化創(chuàng )意思維薄弱。內蒙古大部分文化企業(yè)管理者缺乏最基本的文化修養,對民族文化,歷史文化認識不夠充分,也沒(méi)有創(chuàng )意思維。企業(yè)運營(yíng)上,過(guò)分依賴(lài)政府補貼,導致沒(méi)有市場(chǎng)競爭意識,不能潛心研發(fā)優(yōu)質(zhì)的文化創(chuàng )意產(chǎn)品與活動(dòng),急功近利;同時(shí)缺乏與外界溝通交流,固步自封,沒(méi)有共享精神,大多企業(yè)單打獨斗難以形成規模。整體規模偏小,大多數為中小經(jīng)營(yíng)戶(hù),實(shí)力弱、資產(chǎn)少、人員弱、產(chǎn)值低,真正具有競爭力的大型文化產(chǎn)業(yè)的運營(yíng)企業(yè)只有極少數幾家。
如何避免“爛品”
1、政策
搭建文化產(chǎn)業(yè)投融資平臺。進(jìn)一步放寬文化市場(chǎng)準入門(mén)檻和條件,鼓勵行業(yè)外資本、非公有資本以及國際資本以多種形式進(jìn)入法律法規許可的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域和行業(yè),帶動(dòng)社會(huì )資本投資文化產(chǎn)業(yè)。主要用于重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的培育、骨干文化企業(yè)、小微創(chuàng )意文化企業(yè)、新興文化產(chǎn)業(yè)項目、推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)園區建設,通過(guò)貼息、擔保等方式對文化企業(yè)予以支持。
2、培育市場(chǎng)(消費者引導)
培育全民文化消費。促進(jìn)文化消費在城鄉居民消費結構中不斷滲透、延伸和大幅增加,并吸引區內外群體參與內蒙古文化娛樂(lè )、文化體驗和文化消費。
內蒙古文化資源豐富,特色鮮明,應對草原文化、蒙元文化等進(jìn)行深入挖掘,大力開(kāi)展文化創(chuàng )作和創(chuàng )新,用高新技術(shù)和現代傳播手段,促進(jìn)文化傳承保護與現代文明的有機融合。
3、品牌合作(推出聯(lián)合品牌IP)
內蒙古文化企業(yè)要打破僵局,積極合作,在開(kāi)放合作為主的今天,單打獨斗難以支撐一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,文化企業(yè)之間相互聯(lián)合,共同打造有創(chuàng )意,有特色的新IP,以區域品牌,聯(lián)合品牌形象展現在消費者面前,實(shí)現共贏(yíng),行業(yè)的共同發(fā)展。
轉變思想觀(guān)念,從過(guò)分依賴(lài)政府補貼逐步轉變?yōu)榕嘤袌?chǎng),培養消費者,企業(yè)之前互相連合,倡導市場(chǎng)信息共享,打造屬于文化創(chuàng )意企業(yè)專(zhuān)屬的交流與溝通平臺,實(shí)現資源互通,互幫互助,將資本,創(chuàng )意,市場(chǎng)等方面結合起來(lái),共同打造屬于內蒙古自己的優(yōu)質(zhì)文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè),徹底杜絕“爛品”。
*本文來(lái)源:微信公眾號“文創(chuàng )內蒙古”(ID:nmgwhcy),原標題:《佛塔下蹦迪??jì)让晒诺奈幕a(chǎn)業(yè)為何總是“爛品”頻出》。