依托于獨特的地理風(fēng)貌和歷史積淀，以及著(zhù)名文學(xué)作品和影視IP帶來(lái)的社會(huì )效應，西安市藍田縣的白鹿原民俗文化村景區于2016年開(kāi)放，自我定位為“集生態(tài)農業(yè)觀(guān)光、民俗文化體驗、農事活動(dòng)體驗及鄉村精品休閑度假為一體的文化旅游綜合項目”。然而，良好經(jīng)營(yíng)局面沒(méi)維持多久，白鹿原民俗村就門(mén)可羅雀，并于近期被實(shí)施拆除。

　　文化小鎮將城市與鄉村、工業(yè)與農業(yè)、自然與人文、傳統與現代、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化等元素融合起來(lái)，意欲通過(guò)發(fā)展文化旅游，彌補城鎮化進(jìn)程中文化傳統流失的遺憾。歷史、民俗、文化等要素是此類(lèi)項目的基本要素，其使命也在于教化文化自覺(jué)及弘揚民族精神。

　　現實(shí)中，清一色仿古建筑，間或點(diǎn)綴幾處修整過(guò)的文化古跡，拼合起大多數歷史、民俗類(lèi)小鎮的物質(zhì)性“特色”。當人們踏入此類(lèi)“特色景區”，就開(kāi)啟了“欣賞風(fēng)景+拍照留念+購物消費+休閑娛樂(lè )”的旅游模式。因為復制同類(lèi)競品痕跡明顯，導致“千鎮一面”，讓游客產(chǎn)生審美疲勞。

　　被“置入”民俗村里的，是真民俗還是“偽民俗”？古舊的生活器具，因為器具的主人不再在此處真正生活，便僅僅是精致的擺設；一些商鋪展示非物質(zhì)性的物品生產(chǎn)流程，多是商家為銷(xiāo)售產(chǎn)品進(jìn)行的廣告宣傳；傳統的禮俗儀式也因為脫離原生環(huán)境而成為單純的表演。這些民俗為特色的小鎮在形式上糅合了人工與自然景觀(guān)，內容上文化搭臺經(jīng)濟唱戲，它的指針在 “景區”“商業(yè)區”和“真文化遺產(chǎn)”的范疇間搖擺。

當我們回憶起文化特色小鎮的旅程，印象最深的是什么？除去具有地域特征的建筑、飲食、風(fēng)光，占據我們心頭那塊柔軟位置的，必定是不同于其他地區的風(fēng)俗人情。只有它們才能喚起每個(gè)人心中不絕如縷的鄉愁。

對于主打“民俗牌”，卻把一手好牌打得稀爛，逐漸偏離經(jīng)濟價(jià)值和民俗價(jià)值平衡點(diǎn)的特色小鎮，需要由商業(yè)化重返“民俗化”，使其在獲取經(jīng)濟利益的同時(shí)，保存地域民眾的集體記憶，喚醒人們內心深處的自我認同。

看得見(jiàn)的建筑、器具，給予特色小鎮物質(zhì)基礎和審美基礎。而流淌在生活中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人們實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷的時(shí)間和生存的規則、范式，是具有區域獨特性的文化資本，是屬于這個(gè)聚落人群和階層的集體記憶。這些才是能讓本地人區別于“他者”的關(guān)鍵特征。

具有本土特色的民俗文化空間，離不開(kāi)本土居民的參與和生活。讓本地人、“原住民”成為特色小鎮真正的主人，從而維護特色文化空間的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙重價(jià)值?！氨镜厝恕眰鞑ブ?zhù)相對原生性的生活方式、生存智慧，他們因土生土長(cháng)而具有強大的族群凝聚力；更有能力在城鎮化進(jìn)程高速的今天，引導外地務(wù)工的年輕人在返鄉時(shí)延續生活習俗和生命儀式，基于舊有文化系統之上重建起“新的傳統”；同時(shí)為本土文化吸納入更廣泛的“受眾群體”。

反觀(guān)諸多特色小鎮遣走本地居民、招募外來(lái)經(jīng)營(yíng)者的做法，實(shí)際上趕走了本真的生活傳統，而植入新的居住者和生活方式，無(wú)意中重塑了當地的文化生態(tài)環(huán)境。

天造的山水風(fēng)光，地設的人文傳統，加之大勢所趨的商業(yè)環(huán)境，必能孕育出富含中國傳統特色的民俗文化空間，我們需要賦予的是精雕細琢之匠心巧技，莫讓“特色小鎮”荒蕪了特色。

*本文來(lái)源：中國青年報，作者：張雯影，原標題：《白鹿原民俗村被拆 文化小鎮不能荒蕪特色》。