北京西長(cháng)安街新華門(mén)因為地處中央國家機關(guān)辦事地點(diǎn)，所以顯得神秘而難以接近。你可能不知道，新華門(mén)前面曾經(jīng)有一座名為普寧的清真寺。在它舊址南側的東安福胡同中一個(gè)公廁的暗處，至今還能發(fā)現砌在墻里的半圈漢白玉石券門(mén)，券門(mén)上雕刻的石蓮花還歷歷在目。

“京城第一門(mén)樓”曾經(jīng)的奢華

普寧清真寺始建于清乾隆二十七年(1762年)，乾隆二十八年(1763年)竣工，與中南海的寶月樓(今新華門(mén))隔街相望。由于是乾隆皇帝降旨御批、動(dòng)用國庫內帑并由專(zhuān)人督工建造的“敕建”項目，可以想象當年這座清真寺的規模和奢華。

當時(shí)附近的維吾爾族和回族同胞均在此清真寺禮拜，曾經(jīng)的盛況，正像如今保存在歷代帝王廟中，乾隆皇帝親筆撰文的那方滿(mǎn)漢蒙回四體碑文中所記述的一樣。清代在求同存異、尊重習俗、包容信仰方面的胸襟，在碑記中表達得淋漓盡致。

整座清真寺占地二十多畝，寺內蒼松翠柏，建筑恢弘，風(fēng)格獨特，別具一格。非對稱(chēng)的布局建筑采用磚石結構，正方形綠琉璃瓦頂的大殿坐西朝東，四周各建有角亭一座，形成拱衛之勢。

重檐攢頂環(huán)廊的設置呈現出阿拉伯的建筑風(fēng)格，碧色瓦頂與朱色盲柱相映壯麗，極盡輝煌。寺的拱券形正門(mén)位于寺北臨街，高大的穹頂與邦克樓融為一體，成為寺中最具濃郁民族特色的建筑，穩重中不失飄逸，清雅中不失綺麗，充分體現出中國西域建筑與傳統建筑相融合的瑰麗特征。

券門(mén)之上四柱單檐九脊頂的四壁軒敞樓閣高高聳立，玲瓏秀美，振翅欲飛，它就是拜前喚禮用的“邦克樓”，亦稱(chēng)喚禮樓。每當深夜登樓呼喚禮拜之時(shí)，悠揚的喚禮聲俯掠中南海水面，遠播數里，成為當時(shí)的“京城第一門(mén)樓”。

香妃解思鄉之苦的“望兒樓”

這個(gè)清真寺的建立和乾隆皇帝有著(zhù)極大的關(guān)系。乾隆二十年(1755年)五月，清廷派兵平定新疆阿睦爾撒納的叛亂，解救了大和卓與小和卓?jì)扇??？蛇@兩個(gè)人竟以怨報德，組織叛亂活動(dòng)。

新疆和卓家族分為阿帕克和卓與額賴(lài)瑪特和卓，香妃一家所屬的額賴(lài)瑪特和卓擁護朝廷，反對分裂，遭到大小和卓的欺辱。乾隆二十二年，清廷再次進(jìn)兵新疆平定大小和卓的叛亂，香妃的叔、兄積極配合清軍，乾隆二十四年叛亂被平息。乾隆二十五年(1760年)，香妃的胞兄、五叔、六叔和其他五位首領(lǐng)等應召入京，被封官晉爵，史稱(chēng)“八爵進(jìn)京”。

乾隆皇帝十分重視這支由八位維族首領(lǐng)和回教領(lǐng)袖帶領(lǐng)的少數民族部眾，將其編入八旗并下詔封居，安置在寶月樓南側今東安福胡同一帶，史稱(chēng)“回回營(yíng)”，又稱(chēng)紅帽子回回。隨叔、兄奉旨進(jìn)京的香妃被召入宮，乾隆皇帝將她冊封為和貴人。

顯然，這是乾隆皇帝統一新疆后，實(shí)行因俗而治的政治聯(lián)姻，以便達到長(cháng)久穩固邊陲的目的。此后，乾隆皇帝又下旨在回回營(yíng)中興建普寧清真寺，供營(yíng)中回人禮拜之用。

民間傳說(shuō)這座清真寺為“香妃寺”。說(shuō)乾隆皇帝建寶月樓，是為讓香妃登樓與隔街對面邦克樓內的父母謀面，互訴衷腸，以解香妃思鄉之苦，故民俗稱(chēng)寶月樓(新華門(mén))為“望家樓”。

而香妃的父母思女來(lái)京，不能入宮，藉登邦克樓與寶月樓中的香妃隔街相望，了卻相思之情。查史溯源，寺雖不稱(chēng)“香妃寺”，但回回營(yíng)、寶月樓確與香妃有關(guān)。寶月樓雖建于香妃入宮前兩年，但香妃進(jìn)京后，鑒于特殊的宗教信仰、生活習俗，她沒(méi)有被安排住進(jìn)皇宮，而是住在中南海的寶月樓。

香妃在京生活了二十八個(gè)春秋，乾隆下江南、巡泰山等，香妃都曾親自隨駕。在她香消玉殞三年后，年已八旬的乾隆于寶月樓前仍感慨萬(wàn)千、暗自神傷：“卅載畫(huà)圖朝夕似，新正吟詠夕今同?！边@也就難怪民間會(huì )演繹出那么一段美麗的傳說(shuō)來(lái)。

體生異香的是容妃

民間圍繞著(zhù)香妃產(chǎn)生的故事盛傳不衰。在乾隆所有的妃子中，只有容妃一人來(lái)自新疆，無(wú)論從清宮檔案還是官家文書(shū)都記載證明了這一點(diǎn)。

二人都是維吾爾族，封號都是妃，家鄉籍貫、民族信仰都一樣。容妃的五叔、六叔、哥哥的名字亦是相同。由此看來(lái)，香妃和容妃皆是一人。在民間傳說(shuō)中體生異香的香妃，即是容妃無(wú)疑。

民國初年，袁世凱任大總統時(shí)，把中南海作為他的總統府，將原本不與外邊相通的寶月樓改建為總統府的大門(mén)，以“新中華民國”之意取名為“新華門(mén)”。同時(shí)在門(mén)內修建影壁，并將端王府一對石獅移于門(mén)前。

從此，新華門(mén)取代西苑門(mén)，成為中南海的正門(mén)。而新華門(mén)對面的清真普寧寺，袁世凱遂以不宜直對政府為名，下令強行將寺門(mén)、禮拜殿等建筑拆除，修筑了一溜兒灰色花磚墻，用以遮擋路南的民居。

葬地傳說(shuō)，清東陵還是喀什

1788年香妃病逝，年屆80歲的乾隆老淚縱橫，也曾生出將香妃的遺體送回喀什安葬的念頭，但有悖于大清祖傳皇規。按規定，滿(mǎn)清的后妃只能葬于皇家的東陵后妃園寢中，絕不準移送原籍。乾隆陷入“兩難”，在惆悵百結之中，忽地茅塞頓開(kāi)，香妃，何不在名字上作作文章？一個(gè)萬(wàn)全之策應運而生。

他命令雕工匠仿照香妃生前的體型相貌加工了一個(gè)與真香妃一模一樣的“香妃”。全身裹以白布，只留出面部以便香妃家人現瞻吊唁。這居然蒙過(guò)了一大家族人。此時(shí)被冊封為輔國公的香妃的哥哥圖爾迪亦已去世，乾隆便傳旨將其兄妹倆一真一假的遺體同時(shí)遷葬喀什，由香妃的家人護送靈柩回新疆。

100多號人的抬尸隊伍，歷經(jīng)半年的艱難跋涉終于到達目的地。香妃的親人們查看了香妃和她哥哥的遺體面容，確認無(wú)誤后即刻下葬入穴。香妃的遺體早已隱秘地葬在了清東陵，而那個(gè)檀香木雕制的假香妃，卻登堂入室地埋進(jìn)了祖先阿帕霍加的墓之內，由此人們只記住了香妃和香妃墓，而對于墓地的真正主人卻疏于談?wù)摗?br/>

考古解開(kāi)歷史謎底

2007年，中國刑警學(xué)院趙成文教授借助一張在河北遵化清東陵發(fā)現的香妃遺骨照片，進(jìn)行了科學(xué)還原，再現去世二百多年的香妃容貌。根據照片判斷，確定了人物年齡為30歲左右。當然，這與歷史上的香妃去世年齡并不完全相符。

然后根據刑事相貌學(xué)原理，用19條標線(xiàn)確定了頭骨的五官位置、大小。再按照人體解剖學(xué)、法醫人類(lèi)學(xué)原理，從“警星CCK-Ⅲ人像模擬組合系統”部件庫中找到了與她相匹配的五官部件：“甲”字型臉，杏核眼，柳葉眉，小抿嘴……

最后，再結合人物的具體身份和文化背景進(jìn)行修改。經(jīng)過(guò)兩天的緊張工作，一位高鼻深目、膚白如雪，俊柔中透著(zhù)干練的古代美女出現在電腦屏幕上。

上世紀30年代，河北遵化清東陵香妃墓曾遭盜掘，只剩她的頭骨、一部分肢骨和陪葬物品。1979年，當地文物保護部門(mén)決定對香妃墓進(jìn)行清理勘查。趙成文教授所依據的，就是這次發(fā)掘出來(lái)的香妃頭骨照片。從相貌還原的情況看，香妃葬在清東陵的歷史可信，但葬在喀什不可信?；蛟S喀什墓地葬的真是他的檀木雕的身體。

捧出香妃的頭骨

當年親手捧出香妃頭骨的人——徐廣源，61歲，滿(mǎn)族。河北遵化清東陵守陵人后代，參加過(guò)乾隆裕陵地宮、慈禧陵地宮、純惠皇貴妃地宮、容妃地宮的開(kāi)啟清理工作。著(zhù)有《正說(shuō)清朝十二后妃》《清皇陵地宮親探記》等。

“當初就是我捧出了她的頭骨?！毙鞆V源回憶當初發(fā)掘時(shí)的情景稱(chēng)，當時(shí)地宮里進(jìn)了水，用水泵抽了半天還有一層很深的泥漿，他們在地下鋪著(zhù)一層木板進(jìn)去后發(fā)現，墓被盜過(guò)，棺材都被移動(dòng)過(guò)，遺骨也弄得亂七八糟。他用手在泥漿里邊摸邊找，碰到一個(gè)硬東西，用鐵鍬扒過(guò)來(lái)一看，是個(gè)頭骨。

據了解，香妃的最后遺物也就是一個(gè)頭骨、一些肢骨、一條將近一米長(cháng)的花白頭發(fā)的發(fā)辮。目前流傳的幾幅“香妃畫(huà)像”都沒(méi)有歷史依據。據徐廣源透露，當初在香妃墓里確實(shí)有一幅畫(huà)像，但在清朝被一個(gè)守陵的官員給弄走了。金庸和瓊瑤寫(xiě)的香妃都根據想象寫(xiě)的，都是文學(xué)作品。