1、宋衛平的理想小鎮計劃由來(lái)已久

如19大報告指出，發(fā)展到2017年的當下中國，社會(huì )的主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

在房地產(chǎn)界也是如此?；究梢缘贸雠袛嗟氖?，如今大規模的批量化城市建設已經(jīng)接近尾聲，人均居住面積已接近飽和，傳統的大規模的同質(zhì)化的住宅開(kāi)發(fā)已不適應中國人逐漸升級的消費需求，未來(lái)的需求主流是消費升級。

其中，回歸農村的養老度假需求，就是一種消費升級的新趨勢。前20年中國波瀾壯闊的城鎮化運動(dòng)，使得多數農民進(jìn)入了現代式城鎮生活。而如今，生活品質(zhì)升級的趨勢，又將一批富裕的城市精英返回新農村，去追求高品質(zhì)的田園生活。

如何打造一個(gè)占地廣袤、環(huán)境優(yōu)美，人際關(guān)系親密，生活節奏緩慢，生活配套豐富，安寧又充滿(mǎn)鄉愁的地方，這可能是當前現代都市人骨子里的田園情結的一個(gè)痛點(diǎn)。

在這方面中國有一批產(chǎn)業(yè)先驅。打造精品住宅是宋衛平團隊的長(cháng)項，但從營(yíng)造建筑到營(yíng)造生活，光是藍城團隊還不夠。多利農業(yè)董事長(cháng)張同貴，無(wú)疑是該事業(yè)的最佳合伙人。

多利農業(yè)上海大團基地實(shí)景圖

作為四川人，張同貴曾在上海開(kāi)有30多家川菜館。有趣的是，因為“無(wú)法吃到小時(shí)候的味道”，2005年他創(chuàng )辦了多利農業(yè)。正是他，幾乎一手啟蒙了長(cháng)三角的有機農產(chǎn)品消費習慣，并參與制訂國家有機蔬菜的標準。

兩個(gè)理想主義者，一個(gè)專(zhuān)注小鎮形態(tài)的塑造，一個(gè)專(zhuān)注農業(yè)的運營(yíng)生產(chǎn)，二者通力合作，終于再造了一個(gè)復合功能的“農旅養小鎮”。

而最近協(xié)信殺入，多利桃花源大股東易幟也恰是印證了項目前景可觀(guān)。

2、藍城迄今最具開(kāi)創(chuàng )性的小鎮

這是一個(gè)合作代建項目，落子成都·徐堰河畔，距離市中心天府廣場(chǎng)30公里，多利桃花源初期規劃面積2700畝，總占地面積逾萬(wàn)畝。

而根據規劃，項目按照庭院園田的四級空間體系，空間感上以農田為基礎，以農業(yè)、旅游、社區和頤養為主要功能布局，小鎮整體散布在樹(shù)木和園林之間，十戶(hù)而成聚落，川西林盤(pán)結構的原生態(tài)和點(diǎn)狀散落式的村落形態(tài)布局在這里盡顯無(wú)疑。

“一核五園八片區”的小鎮格局，將田園、林木、院落和水系有效融合，營(yíng)造出了一種有機生態(tài)的居住環(huán)境，為成都人民貢獻一座基于農業(yè)旅游的以“有機生活+田園+小鎮+文化”相互交融為特色的小鎮作品。

一核是小鎮中心，五園分別是運動(dòng)公園、四季花園、示范農園、農博公園和休閑公園。小鎮中心功能將包括業(yè)主餐廳、幼兒園、頤樂(lè )學(xué)院、運動(dòng)中心、健康中心，以及民宿、商業(yè)街等。

項目一期規劃了“一心三園三片區”：一心是鄰里中心，三園分別是四季花園、示范農園、休閑公園三片區為濱河社區、花海社區、頤養社區。放眼望去，住宅周邊都是大片菜園、稻田和果園。

全面完善的農莊體系

多利?桃花源最具有賣(mài)點(diǎn)的部分，是它的農莊。這里不但有玻璃陽(yáng)光花房、戶(hù)外餐桌、觀(guān)景平臺、工具房，還有菜園、果園和香草園。從舒適的地暖，到文人情趣的芭蕉竹石，再到最無(wú)機的稻田、魚(yú)塘和果園。在農莊里，移步換景，逐漸回歸心靈的本真。

從上述這張最為經(jīng)典的宋衛平式農莊的圖片可以看到，這種田間村落、這種綠意盎然，這種在保持了原有的農村道路、組團和肌理基礎上的創(chuàng )新住宅產(chǎn)品，一下子就擊中了傳統中國人的現代審美情結。是的，這就是中國人心里的桃花源。 多利農莊是成都多利桃花源區別與其他藍城小鎮的主要要素。藍城在藍城農業(yè)研發(fā)之后，一直都以藍城自有農業(yè)架構來(lái)進(jìn)行小鎮文化、產(chǎn)業(yè)的重塑與疏導。在春風(fēng)長(cháng)樂(lè )是藍城農業(yè)體系，在嵊州則更是藍城農業(yè)基地。

多利農業(yè)更多的關(guān)注有機類(lèi)農產(chǎn)品，擁有全面的有機生產(chǎn)科技與豐富的農莊案例，具備規范的有機蔬菜生產(chǎn)流程和高標準的質(zhì)量管理體系。

如果說(shuō)藍城農業(yè)體現的是城市生活缺失的田園樂(lè )趣，那么多利農莊則體現的是城市生活對于健康理念的重視。

藍城小鎮自己有著(zhù)一系列獨特的印記：精致適用的中式建筑、可以自種的農田、完善的生活體系、完整的物業(yè)服務(wù)體系、健康教育機構、頤養醫養的健康理念，等等。

在成都，與多利農莊聯(lián)合打造的桃花源，不僅不會(huì )弱化藍城原有的標簽，反而更會(huì )因強強聯(lián)合而形成更有說(shuō)服力的藍城新標簽。

所以在多利桃花源，基于理念，我們看到的是藍城小鎮；基于產(chǎn)業(yè)，我們看到的是多利農莊有機農業(yè)。

與眾不同的庭院設計

自古以來(lái)中國人對“庭院”都有一種割舍不斷且難以釋?xiě)训那榻Y。

從街巷的建筑形態(tài)看，多利桃花源與桃李春風(fēng)的中式小Villa一脈相承。白墻黛瓦，漏窗飛檐，野逸質(zhì)樸的硬山頂，室內全精裝交付。

農莊房舍從88㎡兩房到136㎡三房，均為一層。188㎡是惟一的兩層產(chǎn)品。

但多利桃花源的庭院體系，就比一般中式小Villa復雜太多了。從走進(jìn)院門(mén)起，被分為庭、院、園、田4級體系。

庭，是入戶(hù)花園，以及每個(gè)房間所帶的小庭院；院，是四面圍合的公共庭院，寧靜私密；由院再向外走，就是園，園中有玻璃陽(yáng)光花房、戶(hù)外餐桌、觀(guān)景平臺、工具房?；蛟S還有菜園、果園和香草園；從園再向外走，就是每戶(hù)人家的田，多至5畝。

你可以養魚(yú)、種花、種果蔬和糧食。陶淵明的“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，恍若重現。

這個(gè)項目的管理模式上設計的是，如果覺(jué)得由業(yè)主自己打理太辛苦，也可交給多利農業(yè)照管。從舒適的地暖，到文人情趣的芭蕉竹石，再到最無(wú)機巧的稻田、魚(yú)塘和果園。在農莊里，移步換景，逐漸回歸心靈的本真。每年收獲季，品嘗分贈自家產(chǎn)的瓜果蔬菜，大概是一件最值得驕傲的事。

匠心獨運的建筑外觀(guān)

在多利桃花源，中式建筑充滿(mǎn)美的傳統雅韻被展現得淋漓盡致。

介紹具體建筑之前需要隆重介紹一批真正的匠人，那些被稱(chēng)為“香山幫”的人們。蘇州香山位于太湖之濱，自古就能工巧匠輩出；而在這些擅長(cháng)復雜精細中國傳統建筑技術(shù)的建筑工匠，稱(chēng)“香山幫匠人”，史書(shū)曾有“江南木工巧匠皆出于香山”的記載。

在多利桃花源，從入目即景的拱形門(mén)洞，精致華美的鏤空雕窗到輕盈翹起的飛檐，無(wú)不充斥著(zhù)工匠們追求極致的匠心，以及對于古建形制規制的嚴謹要求。

而這其中，尤以中式古典“頂”的建造工法最讓人震撼。所謂“頂”多以柱為支撐，柱上有梁、坊，再加以斗拱咬合作為減震、抗震，歷經(jīng)百年安然無(wú)恙，這就是所謂的“墻倒屋不塌”。 

再說(shuō)另一個(gè)頗具傳統意蘊的工法，門(mén)樓。門(mén)樓自古就是一戶(hù)人家貧富的象征，所謂“門(mén)第等次”即為此意。而桃花源的門(mén)樓是由香山幫工匠們一點(diǎn)一點(diǎn)敲打而成，純手工作業(yè)讓工藝與古法完美銜接。

如藝術(shù)品一般的桃花源，就連木件也絕不勉強。香山幫工匠的木雕工藝精良，向來(lái)是與浙江金華、東陽(yáng)木雕并駕齊驅的，他們的木作經(jīng)歷整體規劃、設計放樣、打輪廓線(xiàn)、分層打坯、細部雕刻、修光打磨、揩油上漆等等十數道工藝，再配上手中規格不一的刻刀精心雕琢，成就了桃花源房子上可以傳世的工藝品部件。

多利桃花源里的小房子，上到屋頂承重的梁架，下到裝飾粉墻的窗格，無(wú)一不浸透著(zhù)匠人們世代傳承的匠心。

一應俱全的項目配套

打造一個(gè)吸引人而且宜居的社區，除了房子質(zhì)量本身，相關(guān)的配套也是成功的基礎和前提。多利桃花源就為業(yè)主提供了四種服務(wù)系統：健康醫療服務(wù)系統、文化教育服務(wù)系統、農業(yè)生產(chǎn)服務(wù)系統和居家生活服務(wù)系統。

1、健康醫療服務(wù)系統

為每一入住者建立完備的家庭健康檔案，并定期提供健康檢查和健康促進(jìn)計劃，以滿(mǎn)足各年齡段業(yè)主的健康護理需求。尤其值得一提的是，宋衛平在烏鎮雅園等項目實(shí)踐過(guò)的老年頤養生活體系將以升華之勢首入成都。

2、文化服務(wù)系統

通過(guò)自然課堂、4點(diǎn)半學(xué)校、動(dòng)物牧場(chǎng)、頤樂(lè )學(xué)院等新穎平臺為全年齡段小鎮居民提供全齡化的各類(lèi)文化和休閑體系。宋衛平說(shuō)小鎮里有兩個(gè)體系，一個(gè)是0-16歲的，從幼兒到初中的；一個(gè)是60-120歲的，讓老年人也能在小鎮里繼續學(xué)習。

3、農業(yè)生產(chǎn)服務(wù)系統

多利桃花源將依托多利農莊的有機農業(yè)技術(shù)與標準，提供居家農藝服務(wù)，搭建農夫集市、農業(yè)硅谷、有機農業(yè)科普館，為小鎮居民提供專(zhuān)業(yè)周到的農業(yè)顧問(wèn)及服務(wù)。

而庭院和田園將成為每個(gè)家庭的標準配置，充分的親地性，將極大滿(mǎn)足成都人詩(shī)意棲居的田園情結。

4、居家生活服務(wù)系統

以小鎮 、業(yè)主餐廳、慢生活街區等配套為每一位小鎮居民提供周到的居家生活服務(wù)，使居民從更多瑣事中解放出來(lái)，全心享受生活。成都人傳統的悠閑生活方式將得到大程度的釋放。

總得來(lái)說(shuō)，多利桃花源是在通過(guò)農業(yè)來(lái)支撐生活，背后的哲理是尊重人與自然的關(guān)系；人在自然中索取所需，也要在自然中貢獻所得。

3、多利桃花源是新一代田園生活的開(kāi)始

在多利桃花源，人們會(huì )建立一種新的個(gè)人和社會(huì )的連結方式。

一方面人們平日里繼續有能夠發(fā)揮天賦特長(cháng)的工作，換得固定的收入；另一方面也會(huì )親手栽種稻米、蔬菜等農作物，來(lái)獲取安全的糧食蔬菜，同時(shí)收獲樂(lè )趣。

現今社會(huì )面臨著(zhù)各種污染和環(huán)境問(wèn)題、食物安全也經(jīng)常讓人們倍感焦慮；同時(shí)低級的物質(zhì)享樂(lè )主義已經(jīng)不能滿(mǎn)足越來(lái)越多有品位有生活志趣的追求。

在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，一個(gè)陶淵明式的理想田園生活圖景恰好在多利桃花源中展現了，它讓人們可以去追求一種不再被金錢(qián)或時(shí)間逼迫，而是回歸生活本質(zhì)的生態(tài)生活方式。

不得不說(shuō)，在這樣的時(shí)代中，多利桃花源會(huì )給我們一種新的理想生存方式。